，证明这个臣子毫无恭顺之心，连错别字都不检查一遍。

朱翊钧在龙池钓鱼，他用过午膳之后，本该去京营操阅军马，但侯于赵要来，朱翊钧打算耽误一会儿，田富举和陛下耳语了两声，朱翊钧示意张宏传了一桌菜到御膳房。

侯于赵急着面圣，连饭都没吃，这是田富举告诉皇帝的，喝了大酒睡到日上三竿，饭都不吃紧赶慢赶来面圣，侯于赵从来不说忠诚，但写满了忠诚。

「爱卿且吃着，朕看看你的奏疏。」朱翊钧示意侯于赵去吃饭，他打开了奏疏细细查阅起来，看第一遍就察觉到了其中的锋芒，第二遍才彻底看明白了侯于赵的想法。

朱翊钧还在钓鱼，但张宏很清楚，陛下的心思早就不在鱼上了，鱼漂都已经沉底了，鱼竿都弯了，陛下都没察觉到，而是陷入了思考之中。

侯于赵吃饭的速度可谓是风卷残云，他用最快的速度吃完，而后把嘴擦干净漱了口之后，才匆匆的赶到了龙池边。

其实，侯于赵一点都不了解皇帝，他在京师的时候，陛下年少，他最多的就是远远的看一眼，上次回京见了一面，就再没怎幺见过了。

「爱卿真的是忠君体国啊。」朱翊钧看着十分忐忑的侯于赵示意他坐下说话。

侯于赵的忠君体国是他的被动，就是忠君体国并不是一个需要去思虑的事儿，所以才会与人逆行，所以思考问题的出发点，都是出于国朝的利益，但侯于赵似乎从来没有思考过这种事，一切都是那幺的理所应当。

整本奏疏，从夏君夷民开始说起，夏人为君上，夷人为庶民。《逸周书&183;明堂》曰：王畿之外，每五百里为一区划，共有九，第七为夷服。是以周公相武王伐纣，夷定天下。

这种办法一直在使用，比如战国，诸侯们将野人编民齐户，垦荒种田时为民，征战时为兵，这种做法一直持续到了汉朝，汉武帝时仍然大量将野人编民齐户。

侯于赵先论史，再论今，到了今天，已经不能使用当年的办法了，因为这些人已经不是过去的野人了，一些部族已经有了祖上的荣光，甚至还有文字，拥有普遍的共识，简单的编民齐户，反而是刻意制造冲突，很容易酿成边方动荡，这些个有共同认识的人，会成为不稳定因素。

而侯于赵的办法是，塑造共识，一个大明，都是王民。

以更高的共识，弱化进而瓦解他们本身的共识，最终完成教化。

侯于赵认为，以北虏、建州女真、海西女真、野人女真、外喀尔喀这样的部族区分边民，最终导致的只有一个结果，边方逐渐失控，因为只要他们的共识没有瓦解，那幺围绕着这些共识，必然会产生动乱。

北虏的荣光，那不就是胡元入主中原吗？让他们保持这样的共识，对大明有害无益，维持这样的共识，对鞑靼人就有意义了吗？维持这样的共识，对鞑靼人就是历史负担，只能和中原继续对抗，对王化牴触，对于完全依赖中原才能维持生活的鞑靼人而言，这也是痛苦。

侯于赵的想法是，是高于华夷之辨的一种讨论，是基于松江学派自由、平等之说的一种思考。

「戚帅讨伐板升收复河套，李成梁在辽东拓土，黔国公府和刘??在西南方向和东吁角力，国姓正茂在吕宋，徐渭在长崎，这些都是

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