值虚币掠夺民间财富，那幺铸造薄如蝉翼的铁钱、飞钱，和这种大值虚币是同等性质的朘剥。

「所以说，反对聚敛，真正应该反对的是这种掠夺，而不是耻于言利。」朱翊钧搞明白了礼法之中，反对聚敛的根本原因，不是反对朝廷铸钱，而是反对这种毫无底线的聚敛，或者说是抢劫。

北宋时候汴京城一斤煤卖200文，就是聚敛，大明煤一斤六文，就是兴利安邦。

这也是能够解释，大明万历通宝的政令能够持续推动的原因，因为朝廷铸钱，的确有利，但绝对谈不上聚敛二字，九二五银的银币和足重的铜钱，能够被广泛接受并使用，钱法才能贯彻执行。

「咱们大明朝中这些个士大夫，念经都能念歪了，真的是不学无术。」冯保也是第一次知道，原来聚敛之害，说的是王莽搞得这种大值虚币，后来王莽就被推翻了。

张宏则是眉头稍皱说道：「林辅成既不是举人，也不是进士，他都知道的事儿，咱们大明的士大夫真的不知道这些话的本意吗？有没有可能是故意的？」

「有理！就是故意的！」冯保立刻说道。

这俩宦官那真的是一唱一和，逮到机会就进些谗言，能踩文官一脚的机会，那是绝对不会错过，也不能怪冯保和张宏进谗言，因为他们说的是践履之实，可能真的是故意的。

而林辅成提供了另外一个视角，那就是江南奴变中，奴仆的胆怯，申时行、陈璘、张诚，都是站在各自的角度去分析了江南奴变的原因，但林辅成提供了站在奴仆的角度看待这个问题。

只有活不下去了，真的忍受不下去了，才会闹到聚啸山林水寨这一步，他们想要的东西，就是吃饭。

就林辅成在松江府见到的奴仆，就没有一个敢在主人面前大声说话的，没有奴仆能吃饱饭，或者穿上新衣服，即便是拉去给小厮配了也不会有，卸到所有枷锁，是他们的最后抗争。

奴仆、佃户、小农，他们求得不是平等，更不是自由这类的东西，这些东西对他们太遥远了，这是君子，治人者讨论的问题，穷民苦力，小民们，他们求得是活着。

大明有的是地方安置这些奴仆，绥远、辽东、长崎、鸡笼、吕宋、元绪群岛、旧港，这些地方都可以安置，去这些地方，的确很苦，但能活。

穷民苦力是能够承受苦难的，但在承受苦难之余，再承受羞辱，这是何等的残忍。

「去查一下，这个林辅成当初为什幺没考中举人。」朱翊钧就奇了怪了，以林大师做学问这个认真劲儿，能考不中举人？

大明举人真的很难考。

朱翊钧见了无数的举人和进士，他敢断言，很多的进士和举人，天资和认真，绝对不如林辅成。

林辅成有名有姓有路引，查起来并不困难，缇骑调查，直接让王次辅的儿子王谦去问了问，然后顺着线头查了查，才知道林辅成到底为何没有考中举人了。

得罪人了。

林辅成是个狂夫，看他数次舌战群儒就能看得出来，嘉靖四十三年，林辅成前往杭州游学，在西湖边得罪了仁和夏氏的少爷，这没出杭州城就被抓了，理由是强淫良家，即便是林辅成亲爹百般周转，但林辅成一个外地人，最终还是被判了杖三十，流放三百里，徒三年。

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