日城中有人说，他可以为金山城去死，但不能被迫去死。」

最近因为战时压力，一些拉壮丁的传言遍布整个金山城内，一些人就大义凌然的讲：我可以为金山城存亡而死，但不能被迫去死，这句话是建立在大明显学自由学说之上。

这句话一讲出去，就直接站在了道德的所有制高点。

我是可以牺牲，但是你如果问我为什幺没有牺牲，就是强迫我，试图让我被牺牲；

至于最后我没有牺牲，但是因为我是可以牺牲的，所以我仍然是崇高的，正义的。

安排他去战场，就是强迫，不安排他去战场，他仍然正义。

骆尚志有些疑惑，想了想回答道：「应该先查查他是不是完税，我觉得讲这话的人，大抵都没有按期、按制，如数完税。」

朱翊镠一愣，眼前的迷雾尽数拨开，哈哈大笑了起来，笑了一会儿，连连摇头，他已经完全听明白了骆尚志的意思。

骆尚志认为这种人，是决计不会上战场的，他们不会去战场，是否为金山国而死这件事，其实和他们的瓜葛不大，不能讨论一个不成立的问题。

那幺和这些人，瓜葛最大的事：是否按制如数完税。

以前填鸭式塞到脑子里的东西，以一种奇怪的形式，让朱翊镠理解了眼前的问题。

人改变自然的能力是生产力，但一个人的生产力无法完全自给自足，所以就需要用自己的生产剩余，去交换他人的生产剩余，至此，社会产生了分工。

打仗是军兵的分工，纳税是百姓的分工。

如果战事不顺，真的到了需要拉人做壮丁的时候，个人愿不愿意，个人是不是道德制高点，真的没那幺重要了，也没人在乎了，因为所有人都处在时代的洪流中，身不由己。

哪怕是至高无上的皇帝。

「如果具体到战场上，这一点战争论也有定论，殿后者强也。」骆尚志略微有些失神的说道：「能殿后的一定是强军，或者说，他们是早就做好准备的强军，被牺牲者，其实早就做好了牺牲准备。」

「汉室江山，代有忠良，他们就是忠良。」

骆尚志完整的回答了朱翊镠的提问，仅在行伍、军阵对敌这件事上，忠良者，不会去思考这幺无聊的问题，非忠良者，没有资格去说牺牲与否。

「谢骆帅教诲。」朱翊镠仔细的理解了下骆尚志所言，结束了对这个无聊问题的思考，其实就是权利和义务之间的矛盾。

他写了一本长长的奏疏，把最近金山城发生的事儿，都告诉了皇兄。

朱翊镠、骆尚志的奏疏，随着西班牙珍宝船向着大明驶去，这个季节的太平洋，确实没有太多的风暴，只不过漫长的航线，会非常的枯燥和无聊。

而此时的大明京师，大明皇帝朱翊钧正在格物院内，听取格物博士朱载堉、徐光启、李开芳、伽利略、克卜勒等人的报告，是关于纯粹数学的问题。

数学是研究万物无穷之理最重要的工具。

李开芳站在一个模型前，这个模型包含了：太阳、水星、金星、地球、火星、木星、土星，行星都是围绕着太阳转，太阳是这几个行星的中心，水星最近，土星最远，能得出这个粗略的框架，已经是格物院了不起的成就了

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