因为高启愚详细的观察了大明军魂形成的过程，并且做出了总结。

奏疏很长，但简单易懂，高启愚讲了一个京营锐卒的故事，深入浅出、鞭辟入里写的非常清楚。

京营的军魂，是一个整体共识，而这个整体共识，是由一个个的个体构成，而个体是复杂的，人是多变的，要做到共识的凝练，关键之要，就是：从百姓中来，到百姓中去。

高启愚敏锐的察觉到，刚入营的京营军兵，是没有军魂的，他们除了训练，就是读书，每天满满当当，却有些浑浑噩噩，甚至有种当一天和尚撞一天钟的感觉。

但每一名这样的军兵，只要出巡一次，就会彻底变了。

比如万历二十年秋汛，京营出动了六万军兵，到北直隶各地，防止秋汛对生产生活，造成巨大的破坏，那些新入伍的军兵们，忙了足足数月的时间，每天累的倒头就睡。

一个叫何崇化的军兵，去了大名府疏浚漳河，为期六个月，秋汛之后，这一营的官兵，把河道沟渠都修缮了一遍，防止再有祸患。

何崇化离开的时候，沿河两岸的百姓，都在为他们送行，百姓们欢送，依依不舍，用着方言说着感谢，甚至有些人跪在地上不停的磕头。

那一刻，何崇化，觉得自己在发光，他眼中的迷茫和浑浑噩噩彻底消失不见了，而是由衷的自豪，自己是京营的一员。

当然如果没有被半扇猪给砸的头晕目眩，何崇化这次出巡，就十分完美了。

这就是自我认同构建，完成自我认同的构建，才能完成整体军魂的建设。

要到百姓中去，不要怕百姓，也不要让百姓怕自己，这个过程，就是在解决一个自古以来戎政的最大问题，那就是我是谁、为了谁、依靠谁」这三个关键问题。

我是京营的一个兵，为了大明的江山社稷、为了陛下、为了百姓，能依靠的只有陛下和百姓，这就是出巡抗洪、疏浚沟渠的在戎政上的意义。

高启愚最后总结了忠义二字：忠者，德之正也，存心居中，正直不偏；义者，诸德之发，澄心澄行；惟忠义可以正身心，修齐治平；惟忠义可以节操守，矢志不移。

他这本奏疏，其实也解释了一个问题，一些军兵，一旦脱离京营这个集体，就会再次变成原来的模样，因为缺乏了环境，他不再到百姓中去了。

而一些军兵，不会发生改变，因为他们即便是退役，依旧保持着自己忠义的底色。

高启愚系统性论述了大明军魂建立、形成、凝练和如何维持，这是礼法的一部分，这代表着这一支心怀天下的京营锐卒，轻易不会变色。

至于子孙不孝，那就是另外一回事儿了。

申时行和高启愚离开了通和宫，申时行拉住了高启愚，开口问道：「你不能去，陛下让你去，那先生就不得不收，咱们也不用打哑谜，用先生的名声，换你的前途，这事儿，你亏不亏心！」

张居正收了这两条鱼，就代表着当初的事儿，是张居正授意，算是用张居正的名声，给陛下换来个得力大臣。

这事儿看起来合理，但申时行不准高启愚这幺做。

「但凡你还是个人，就不能这幺干！当年因为你一念之差，先生被王崇古、葛守礼等人连番攻计，陷入了被动之

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