，用礼制来约束他们。

因为这句话，数千年的中原王朝的司法精神里，就有了一条：齐法完而民近无耻。

制定的律法越完善，站在法律底线上，进行残酷浚剥的人，就会越多，因为没有严格触犯法律，社会对这种人，几乎无可奈何，就更加剧了传统道德观的破坏，最终就是礼崩乐坏。

这个律法精神没有问题，有问题的是，夫子那个年代，没有乡绅这种东西。

乡绅势豪不是民，他们是肉食者，要是用传统的仁义办法，就是道之以德，齐之以礼，让肉食者们有耻且格，是很难做到的。

对于肉食者，应该道之以政，齐之以刑，要用威罚去规范他们的行为，要用规矩将其束缚，防止其作对于陛下的行为，王家屏的态度是非常明确的，绝对支持，坚决拥护。

王崇古为了避免陷入白纸案的困境之中，给皇帝送了空白驾贴，王家屏也干过类似的事儿，他可以放心地给，因为陛下从来不乱用。

就像势豪们给陛下的银子，陛下从来没有用来给自己享乐，而是用于了国事。

“王次辅在松江府，陈准跟人吵了一年多，大明变成之前那副样子，到底是谁都没错，还都是谁都有错，王次辅看了全过程，以为陈准所言有几分道理？”朱翊钧问起了他在路上，戚继光避而不谈的问题。戚继光作为大将军，要尽量避免过度的干涉到政务上，这是越权，是大忌中的大忌。

王家屏就没有这个顾忌了，他本来就是次辅，干的就是这个活儿。

“陈准真的有个操戈索契的朋友。”王家屏首先对陛下说明了一件事，陈准不是虚构了一个奴仆朋友，来论证自己“人人有错’的观点，而是陈准真的有个这样的朋友。

天有阴晴圆缺，人有旦夕祸福，每个人都会有意外，而你因为一些很小的意外，比如浇地的时候，不小心滑倒摔了一跤，摔断了腿，伤筋动骨一百天，这就是意外。

这一百天你不能干活，就得去钱庄借钱，因为你没有三年之家的积蓄。

而钱庄要你还钱，有错吗？没错，欠债还钱，天经地义；

钱庄觉得你这笔债烂了，把债卖给了匪帮，让帮派的恶霸，来讨钱，有错吗？没错，钱庄在及时止损；帮派是花了真金白银买来的借条，来收钱，也没有错；

你不得已，去求助乡贤缙绅，你四处求爷爷告奶奶，把自己的田抵押给了大善人，把钱给了恶霸，防止寻衅，你的决策没有任何的问题，度过眼下难关才是燃眉之急；

田土产出是有数的，你还了大善人的钱，还要再借，不借就要饿死，你只能借钱，也没错，你还要感谢大善人，你借亲朋都借不到，能借到已经不容易了；

越借越多，田土产出已经完全顾不住利钱了，乡贤缙绅只好收了你的田，没有错；因为当初借钱的时候，白纸黑字写的很清楚。

你成了佃户，你要租田耕种，租子从一开始就讲的很清楚明白，乡绅们也没有糊弄你，赁田收租也是合理，你不种有的是人种；

你披星戴月，昼夜不得安歇，拚命干活，还要到地主家里做长工短工，你很勤劳，可是勤劳别说致富，连填饱肚子都是难如登天，看着妻子，看着孩子，为了给他们找个活路，你不得不典妻卖儿卖女；

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