夫也是杀人的。阎士选仔细斟酌，回答道：“因为大明善。”

大明是真的善，当然对倭政策除外，岘港的夷奴买卖，大明士大夫都认为不德，万文卿被参了几十本之多，人就是人，人不是货，人不该被买卖。

“朕无法反驳。”朱翊钧想了想，和习惯用刺杀解决问题的泰西一比，大明确实更善，哪怕没有万历维新，大明也比泰西善的多，泰西到现在还缺周礼，无论如何，吃人是不对的。

阎士选面色复杂的说道：“陛下，其实两个总督府都很羡慕佩托，这种羡慕解释起来非常的复杂，但整体而言，佩托现在是真正的墨西哥国王。”

朱翊钧摇头说道：“朕知道，佩托嘛，讨好朕，拍了朕的马屁，拿到了战争借款，拚出了一番事业来，朕也是看在银矿的面子上，这也没什么好羡慕的，不过是拚命得来的。”

“不是对他国王之位的羡慕，而是他真的做了国王。”阎士选就知道，要解释清楚会很麻烦，陛下并不了解泰西治下的世界。

都是从茹毛饮血时代走过来的，大明有自己的体系，泰西逐渐形成了一套体系，这套体系默默地维持着整个泰西的运转。

这套体系能让受害者失声，或者被闭嘴或者被自杀，总之，受害者的声音微乎其微，不会被世人听到；这套体系能让加害者完美隐身，犯下了罪孽的人始终逍遥法外不被问责，甚至不知道具体的加害者是谁；

这套体系能让旁观者自责，这是一种长期的、潜移默化的规训，发生了某种罪孽，都是受害者的错，同样是旁观者的错，你冷眼旁观就是错；

到底谁的错？不知道，好像人人有错，好像人人没错。

这套体系能让为之辩护的人由衷地自豪，就像是费利佩要叫他堂弟岳父、他亲妹妹岳母一样，为之辩护的人发自肺腑地觉得，这是一种血脉的纯粹，却压根不看，五个孩子四个夭折，唯一活的这个还有点痴傻。大明没有开海之前，他们一直是这么生活的，身处其间，一切理所当然，不觉得有错。

但是，大明开海了，他们接触到了另外一种价值观文化观念。

泰西这套体系，最害怕什么？最害怕朴素的道德。

最朴素的价值观就是：反抗即正义；人要作为人活着；有人犯了错，就要遭受惩罚，而不是寄托于虚无缥缈的神罚；朝廷犯了错，已经无更改的可能，就要揭竿而起，用木杆也要推翻它；

墨西哥国王佩托，过去在泰西就是个海盗，被泰西人所嗤笑，一个海盗而已，做了墨西哥总督，也不过是个僭主罢了。

但现在，他不是了，战争借款是他借的，他在想尽一切办法还钱，而不是让圣怒降临墨西哥，他甚至真心实意的要带着墨西哥走向繁荣。

佩托他不是海盗了，他是国王了。

这就是阎士选说的，十分复杂的羡慕，佩托逐渐把自己活成了传奇故事里的英雄，而不是海盗故事里的海盗。

“皇天无亲，惟德是辅。”朱翊钧忽然想起了一句话，这句话是周公对诸侯告诫，天命、天命从来不因血缘或亲疏而偏袒，统治者不是因为血脉而荣耀，只有德行才能得到天助，得到民众的认可。讨论的是一个政权的合理性，不德者天弃也。

姚光启和阎士选告退离

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