“这五个屯儿，每个屯都有一两个这样的人家。”

“连穷民苦力这顶帽子，乡贤缙绅、势要豪右、名儒大夫都要夺走，这就是我眼中的为民请命。”朱翊钧面色复杂地看着高攀龙，为民请命，可以理解为弱势群体发声和主张利益，但能制造出声量的人一定不是弱势群体，而真正的弱势群体，反而被他们假借名义所伤害。

我是弱势群体，你帮助我天经地义，当资源向占据声量的伪&183;弱势群体倾斜时，这些伪&183;弱势群体就会越是热衷于宣扬自己的苦难，侵占更多的利益，掠夺真正需要帮助的弱势群体的社会资源。需要帮助的无法获得任何的帮助，不需要帮助的人，却假借弱势群体的名义，大肆侵吞，久而久之，天下自然败坏，万事万物自然凋零，最终的最终，就是高攀龙所说的那样，只有民乱，是真的在为民请命。这就是高攀龙今日聚谈的真正话题，进步叙事的陷阱。

朱翊钧忽然想起了王安石的青苗法，王安石的想法是好的，以常平仓为根基，于青黄不接时向民户贷放钱粮，收获后随税归还，收取二分利息，旨在抑制豪强兼并、遏制民间高利贷，开源节流，但最后被玩成了坑害万民的高利贷。

“所有未曾亲眼见过百姓苦难、未曾深入体察、经历之人，他们的为民请命，就是投机，是张冠李戴、假公济私；就是伪善，是在人堆里挑拨离间、搬弄是非。”高攀龙一杆子打翻了一船的人。他这一段话打击的范围极广，比如，大明朝中，会种地的阁臣，只有侯于赵，会种地的廷臣，多一个周良寅。

“没有查访，便没资格开口。”朱翊钧看着沉默的众人，对王谦如此说道，没有经过调查，就没有发言权。

王谦眉头一皱，摇头说道：“摇唇鼓舌又有何用？”

“有用。”姚光启立刻回答了王谦，他笑着说道：“你知道的，士大夫最难缠的地方，就是如何分得清谁是好人，谁是坏人，没有任何的调查，胡说八道就是坏人，有了调查，却故意曲解，又坏又蠢，而深入调查，为民请命则是好人。”

“丁亥学制在普及，越来越多的人开始读书明理，如何分辨好人坏人，就十分清楚了。”

进步叙事的最大陷阱，是无法区分士大夫的好坏：谁真心为民，谁又是假借为穷民苦力之名谋求私利？现在这些都可以区分了。

若是亲眼目睹了那些苦难，并且想要改变，那就会和高攀龙一样，从一个贱儒，变成循吏。朱翊钧眉头稍微皱了下，他发现了一个好玩的事儿，万历维新，逐渐形成了一个非常有趣的悖论：你若是想要打败我，你要先成为我这样的人，你若是成为我这样的人，那就是同志同行同乐之人，那就不是敌人了。

这个悖论几乎存在于万历维新的每一个新政中。

高攀龙环视一圈，看到没人打算站上前，跟他辩论，他才继续说道：“第一个问题，谁是民。”“是那些江南织坊里，那些每日劳作八个时辰、手指溃烂的织工！是西北早地里挖草根充饥的佃户！是辽东要把自己种到土里的农夫！而不是穿着绸缎却整日哭喊朝廷与民争利的势豪，更不是那些坐在诗社寒暑不侵的笔正！也非那些标榜自己诗书传家却用尽了手段唆剥穷民苦力、吃得肥头大耳的乡绅！”“第二个问题，如何看见？见

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