，高攀龙在辽东是真的在屯耕了。

主张生产力改变一切的人，认为阶级诞生于生产力低下，导致物质的不丰富，生产力极度低下的时候，没有生产剩余，就不会产生私有，所有人都要报团取暖，阶级无法产生，而当下大明的生产力处于有所剩余，但没有物质丰富的地步，才诞生了阶级。

在唯生产力的笔正、学正、博士的眼里，大力发展生产力，是解决问题的关键，他们坚定地认为，只要继续发展生产力，让物质大丰富，唆剥生产剩余没有意义后，阶级自然被消灭。

格物院、官厂的人，都是这个观念的拥趸。

而主张道德的人，则认为阶级诞生于不义，就是人们道德修养不够高，以浚剥和压迫他人为乐，哪怕生产力大发展、物质大丰富，道德败坏，源于不义的阶级，依旧会存在，甚至比现状，更加残酷，物质大丰富就可以专心致志的搞封建，搞压迫了。

大明的儒学生、保守派，多数都是持有这个观点，甚至包括了泰西的宗教，也有类似的观念。而主张分配的人，则认为阶级诞生于分配不公，如果无法做好分配，生产力的提升，并不会让阶级消失，反而会让阶级更加稳固，因为占据了主要利益后，就可以对他人产生支配权，穷民苦力甚至无法反抗。朱翊钧、张居正、戚继光，都是这个观点的拥趸，比如官厂、薪裁所、打击多占多拿的劣绅恶豪，都是重塑分配。

大明当下的生产力，完全可以满足大明人所有的生存所需，但就是有人在饿死、冻死，食不果腹、衣不蔽体，有些人用各种粮食酿酒，有些人为了几斤米就可以把自己出卖，朱门酒肉臭，路有冻死骨。不公，那就求个天公地道。

对于阶级的出现，万历大思辨各方各派进行着激烈的辩论，去探讨阶级背后的本质，让大明变得更好，让大明变得更加伟大，朱翊钧认可这种思潮，并且推动其发展。

而现在，高攀龙提出的这个观点，让人惊叹。

“砰！”

正当高攀龙要大声呐喊，论述自己的观点的时候，太白楼主楼的大门被人一脚踹开，一队衙役、一队五城兵马司的校尉、一队镇抚司的缇骑，涌了进来。

“我是镇抚司指挥使陈末，缇骑办案，闲人退散！所有人立刻马上离开！”陈末身穿飞鱼服，手持绣春刀，拿出了自己的腰牌，对着所有人下达了指令。

在场所有人都被要求离开，高攀龙除外。

朱翊钧看到了顺天府丞范远山，还看到了五军都督府的马林，高攀龙也是值了，惊动了这么多人来抓他，其实造反有理那句话一出，就有人开始报案了。

“何谓阶级？非天定，亦非礼法所序！乃是骏剥之行成骏剥之制，骏剥之制固腾剥之权，唆剥之权养骏剥之人…”

高攀龙大声的喊着，但几名缇骑已经上前，架住了高攀龙，并且让他闭上了嘴巴，缇骑们知道这是格物院的社学博士，但凡是没这个官身，早就一拳擂在他的肚子上，保证他一句话说不出来。

但有官身，陈末自然不会动粗，而是选择了让人直接擡走。

陈末指挥着缇骑，将所有人驱离，将场面完全控制后，才拾级而上，走到了天字号包厢，入门见礼。“拜见陛下，陛下万岁躬安，臣扰了陛下的雅兴，还请陛下恕罪

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