黄三郎是个很聪明的人，不聪明读不好书，他的诗词歌赋十分的出彩，但是他的立场错误，学问越好，皇帝对他越看不上眼。

当他从三皇子变成黄三郎，以黄三郎的身份生活了一段时间后，他真心认同了父亲讲的那些话。这个天下，所有的物质，终究是生产者们一点点敲出来的，作为大明皇室，他的那些想法，是对大明的背叛。

他遭受的苦难是皇帝施加的惩罚，他收到了船票，就知道，那些若有若无的目光、深夜里的保护、从未被偷窃过的行囊、屋檐下总是留着他的一席之地，本质上，都是来自父亲的关注。

皇帝、父亲，是两种身份，这两种身份是矛盾的，就是那句古话，忠孝不能两全。

忠于江山社稷，皇帝就无法接受他的那些胡言乱语，就要压住父亲的爱护之心，对他进行威罚。黄三郎有的时候在想，如果皇帝，或者说帝国的最高统治者，不再是世袭，皇帝和父亲，国事和私事似乎就可以完全切割开了。

也就是说，理论上，当权力不再通过血脉传承的话，那最高统治者，就可以完全忠诚于江山社稷。他会这么想，是因为他有个皇帝父亲，他是朱常洵，无论如何，他都是三皇子，别人不敢谈及的皇权，完全由他父亲掌控，他不可以说，但他可以想。

而且他很叛逆，如果不叛逆，就不会被流放大铁岭卫了。

他还亲眼目睹了两个例子，张居正和戚继光，安国公和奉国公，都没有选择安排自己的儿子入仕或进入军伍之中，他们保持了对皇帝的忠诚，也保持了对大明这个集体的忠诚。

他读过矛盾说与阶级论前三卷，想明白了这些后，第四卷变得如此的清晰明朗，权力不再血脉传承，君国、君父就可以进行明确的拆分了。

在理论上，帝国的最高统治者就不必再在公事和私事之间抉择了。

真的如此吗？完全不是。

朝廷是由几间宫殿、六部、地方衙司构成的，或者更加明确的说，都是由人来构成的，有人的地方，人和人之间就会产生关系，有了关系就有了人情往来。

这个理论上可以完全忠于江山社稷的最高统治者，也需要用私情去笼络大臣，家国密不可分，则君国、君父密不可分，比如安国公和奉国公他们是公爵的同时，还都是帝师。

除非这个最高统治者是完全理性、绝对权威，甚至是永生不老，永远保持理性，不会被情绪所左右，否则帝制必亡后，一定是继续斗争，而且继续斗争会永永远远的持续下去。

这就是全部的阶级论，阶级、分配、斗争、帝制必亡、继续斗争。

黄三郎想明白了这些，但是他一句话都不会说，因为父亲早就写好了第四卷，却从来没拿出来过，不合时宜就是不合时宜。

“九钱银真的好多。”黄三郎从胸襟里摸出了散碎的九钱银，可以换成630文大钱，大钱就是万历通宝，小钱就是宋铜钱或者飞钱（薄铁钱），可以换一千一百多文飞钱。

随着大明从海外拉回来了一船又一船的赤铜，宋铜钱还有人认，飞钱已经没有人收了。

劣币会驱逐良币，但大量的良币，同样会驱逐劣币，这就是无形大手的威力，要尊重这双大手，更要善于利用这双大手。

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