霍丞信没有任何留恋的离开了西班牙，只带走了一堆的人头，杀汉使，就必须要让贼人付出代价。消息传到了巴黎，亨利在巴黎的大光明教教堂祭奠了黎牙实，在祭奠的过程中，他遭遇了刺杀。刺客埋伏在人群中，向来到教堂的亨利扔出了火药包，意图炸死亨利，但因为质量太差，火药包的爆炸威力太小，亨利没有受伤，只是被弄得灰头土脸。雄狮亨利甚至不能处决刺客，因为大光明教的狂信徒杀他是合理的，他没有保护好圣使。

同样，和霍丞信预料的情景一致，法西战争没有因为罗哈斯的死而有半分缓和，甚至愈演愈烈，从法兰西到神罗北方邦，都对南方展开了十分迅猛的攻势。罗哈斯及其爪牙伏诛之事，要传回大明，大约要到五月份了，而从岘港到京师的限到时间，夏天是十五天，冬天是二十一天，万文卿收到了王家屏训斥他的书信，为了解释为何开青楼，他写了一本长长的奏疏。

安南的情况，和大明并不相同，大明人只能依靠想象，而万文卿人就在安南，安南没有棉坊、织造坊，没有女子学堂，更没有太多的家学，安南的女子没有任何可从事的有偿劳动。

任何一个大都会，一定会存在需要有偿劳动的女子，岘港因为是西线贸易必然要经过的港口，所以异常的繁华，人口众多，而这些女子，就只能做流莺，漂泊无依，成为风尘女子。

有偿劳动是《生产图说》中的一个名词，是焦兹和其弟子，对社会长期观察总结的概念，就是有报酬的劳动。在讨论小农经济的时候，焦站等一众社科博士，总是谈及一个词，名叫封闭。

小农经济的高度封闭性，决定了大多数的贫农、佃户，从事的劳动都是无偿劳动，即地主、乡贤缙绅，利用垄断生产资料的方式，实现强人身依附的生产关系。

当然也有人提出异议，认为小农经济的阶级色彩太过于浓郁了，而且不具备普遍性，应该称之为封闭经济，在任何一个高度封闭的经济体内，奴隶制，就是必然体制。

但最终，还是被定性为了小农经济，这是皇帝朱批的，因为皇帝本人也是个农夫，对农桑高度关注，比大多数的士大夫更懂小农的痛苦。岘港根本没有适合女子的有偿劳动，遍地的娼妓，让整个岘港的治安非常的混乱。

大明的青楼是嬷嬷们带着姑娘入楼，如果这青楼抽的太高，嬷嬷们就会投奔他处，而在岘港，连嬷嬷都没有，嬷嬷在大明的语境里，等同于人牙子，是要坚决打击，并且要消灭的对象，而在岘港，有嬷嬷的娼妓，处境要好很多。

最差的秩序也比没有秩序要强，有嬷嬷的娼妓，客人就不敢轻易拳打脚踢、不敢不付钱，因为嬷嬷身后都是些城里的坐寇恶霸，若有人不付钱，恶霸自然跟他们分说。

这些坐寇恶霸当然不是好人，甚至不是人，他们经常在街上闲逛，如果发现了这种私窑，就会把人绑了，卖到南洋的种植园去。基于这种现状，万文卿只好开起了青楼，宴海楼。

大明进士、次辅弟子、封疆大史，开青楼这种行径当然不对，但万文卿实在是没有太好的办法。朱翊钧拿着万文卿的奏疏，连连摇头说道：“安南妇人，身无恒产亦无长技，既无纺车可摇，亦无绣架可倚，身无所依沦风尘，昼则倚门卖笑，夜则忍辱吞声，遇客有凶顽者，拳脚加之、囊熹夺

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