博士们分成了两个流派，一个是天演论，就是自然环境筛选之下，适者生存，不适者灭亡，而另一派则是人择论，主要讨论人类的选择对物种进化的影响。 天演人择，是一个万历年间新出现的成语，表达的是事物不被个人的意志所左右，而是以集体意志向前发展。

天演论的拥趸，认为天演大于人择，以焦站等社科博士为首; 而人择论的拥趸，则以二皇子朱常潮为首，不是以范无期为首，连范无期都不太能接受，人择大于天演的说法。

朱常潮这篇发表于《格物报》的文章，已经不是用离经叛道去形容了。

“臣 遵旨。 “沈鲤只能领旨归班，陛下的理由很充分，二皇子和焦站之间的学术之争，是神仙斗法，满朝文武都是红尘中人，不便过多的干涉学术之争。

为了佐证自己的观点，朱常潮提出了一个叫做繁衍竞争的概念。

雄孔雀拥有华丽的尾羽并能开屏，在求偶时，通过展开长达五尺、含150余根尾羽的尾屏，形成绚丽扇形，并伴随颤动与沙沙声，吸引雌孔雀注意。

而雌孔雀在择偶时，则倾向于选择尾羽更艳丽、更明显的雄孔雀。

尾羽不够华丽的雄孔雀就不会留下后代，而华丽的尾羽才能有后代出生。

这就是繁衍竞争和选择，导致的物种进化。

朱常潮以孔雀开屏之事儿切入，更进一步，进一步完善了对这一问题的讨论。

为何男女会在体力上，形成如此巨大的差距？ 除了极少数的个体之外，大多数的男性体力明显优于女性造成这种差异的原因，也是因为繁衍竞争。

在蛮荒未开化的时代，人还不能称之为人，而是像老鼠、猴子一样的年代里，雄性会进行强迫，连雌性都打不过的雄性，难以留下后代，体格相对弱小的雌性，反而更容易繁衍后代。

同样，因为生育的缘故，雌性在择偶的时候，往往会更加倾向于强壮的雄性，来保证自己生育时候的安全、食物、水等物。

时日已久，在一代又一代的选择下，男女先天体格上形成了巨大差异。

文章到这里，仍然在人择论的框架里讨论，而朱常潮抛出了一个天演论有点接不太住的问题，大明社会整体重男轻女，通过繁衍竞争，就可以完美解释这个问题。

有三个家庭范式，分别是：重男轻女、同等权力、重女轻男。

这三个范式，哪一个会最先被淘汰？ 首先就是重女轻男的家庭，其次是权力同等的家庭。

因为婚姻存在阶级，也就是门当户对，大家都是在同阶级内择偶，一旦家庭范式是重女轻男，则意味着该男性不够“强壮&39;或者说家庭托举的资源不足，会在繁衍竞争中失败。

哪怕是所谓的同等权力，也会导致男性不够强壮，在繁衍竞争中不得不向下择偶，如此几代，就会在繁衍竞争中彻底落败，或者转向重男轻女。

一个简单的例子，招揽赘婿上门的家庭，在第二代往往会重男轻女以繁衍后代。

（《人择论繁衍之辩》）

沈鲤之所以要在文华殿上说起此事，是因为二皇子是皇子，礼部不想让皇子胡说八道，得经过陛下同意，但陛下并不打算干涉，仍然一以贯之，不过分干涉格物院的研

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