复兴，减少浚剥也是仁义的一部分了。

霍丞信和刘子龙从海外归来，他们在大明的时间其实不长，他们多数时间都在海上漂泊，每次回到大明，都会有新的感悟，以他们的视角看清产实征法，就是完全不一样的模样了。

久在大明腹地，哪怕是阁臣，也会觉得这是皇帝的宏图之志，是陛下为兑现自己诺言，实现五间大瓦房的努力，但霍丞信和刘子龙，则看到了阶级论的广泛运用。

半部论语能不能治天下，他们俩不清楚，这残缺的阶级论就足够治天下了，这是真的。

儒家也从先秦儒家，进化了好多次了，纳百家之长，就是日后真的反复，这阶级论也会成为儒家，或者说中国文化的根基之一，反浚剥，天经地义。

霍丞信思索了片刻，说道：“其实我还是觉得陛下比较厉害，咱们在泰西也见到了，其实这阶级论最大的敌人，就是对无产之人无限分化，其用心极其险恶，但陛下就很厉害了，根本不给这些贱儒们这个机其实从很早之前，霍丞信就观察到了，有些人在对无产之人进行无限区分，这种分化手段在海外真的非常常见，男女、族裔、居住地，甚至是身上的衣服、装饰、吃饭用的刀叉等等。

在松江府，无限区分的手段，就是用金钱去衡量一个人，但陛下否认了这种区分，并且给出了非常明确的答案，只要不是乡贤缙绅、不能子子孙孙都躺着过好日子、不掌握生产资料、没有媵剥能力的人，都是无产之人。

中人之家是个金钱精心编出来的谎言，因为这些中人之家，在对抗风险这件事上，和穷民苦力，几乎没什么区别，比如匠人。

松江府许多棉坊都有一些个大师傅，这些大师傅，甚至不需要做工，每天就是在工坊里转悠，解决一些旁人解决不了的问题，调配染料、把握温度、对来料掌掌眼，这些大师傅的孩子们，生活甚至比部分乡贤缙绅都要好。

但在机械工坊的冲击下，这些大师傅一夜之间只觉得天塌了，和穷民苦力，和那些熟练匠人、普通匠人、学徒、苦力，没什么区别。

要以是否可以唆剥他人、强取豪夺他人的劳动成果为标准，去区分有产和无产，这就是陛下给出的答案。

所以，霍丞信对大明当下的情景，非常满意，天朝上国就该有个天朝上国的样子，而不是和蛮夷一样，无限区分之下，内斗、私斗成性，最终变成了底层互害，而肉食者千秋万代。

泰西的贵族、封建领主、国王，甚至是学者，甚至从数百年前、乃至千年前都是肉食者。

“四皇子还是有些年轻。”刘子龙有些担心，四皇子有些太冲动，把事情办砸了。

霍丞信毫不担心地说道：“天塌了有陛下给四皇子顶着。”

朱常鸿在三天后，乘坐快速帆船抵达了松江府，在水师衙门金泽园大院交接了圣旨，而后领到了足够的兵马，陈磷有点不放心，派遣了两名参将。

这两名参将一个名叫檀武臣，隆庆元年武举人，隆庆二年武进士，万历元年出镇扬州，年终，五条倭船偷袭南通，被檀武臣击败，万历元年中，从俞大猷组建松江水师，万历年间的所有海战，皆有参与，这是一位老将，以稳重著称。

而另外一名参将名叫张可大，师从王鸣鹤，就是皇帝派到旧

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