了出来，因言获罪不可取，但潞王才不管这些乱七八糟的规矩，当真是恶人自有恶人磨，先把人吊起来游老爷再说。

“不如这样吧，以欺蔑亲藩之罪名将严氏一体拿问？”沈鲤给了一个意见，游老爷多难看，不如抓人。“欺蔑亲藩可是满门抄斩的罪名，大宗伯慎言，慎言，一些口舌之争，就要扣这么大的帽子下去，非朕所愿。”朱翊钧虽然为难势豪，但他并未将其视为仇敌，毕竟他们也是大明的子民。

有些罪名太大了，胡乱动用，会导致刑名上的混乱，也很容易被人利用。

“而且人家严氏也没有污蔑潞王。”朱翊钧斟酌了一番，给了另外一个理由，严氏的罪名算不上欺蔑亲藩，因为几乎所有的事儿，都不是胡乱捏造，算是有一定的事实基础。

“那倒也是。”沈鲤想了想，好像的确如此，严氏不过是把潞王在金山国的所作所为说了出来而已。“折腾折腾就是了，小孩胡闹。”朱翊钧和了一次稀泥，严氏是有些理亏的，潞王也理直气壮，一个挨骂，一个受罚，算是各打五十大板了。

朱翊钧将一本奏疏递给了沈鲤，这是来自于徐成楚和四皇子的奏疏，奏疏提到的贪腐案，乏善可陈，徐成楚和四皇子对广州府地面所有的官厂，进行了全面的梳理，多多少少都有贪腐问题，但都不是特别严重。只是徐成楚谈到了一个现象，那就是对抗反腐司的手段升级了，阳奉阴违、对抗调查、杀人灭口、毁灭证据、拒不承认这些都有点过时了。

只要将责任无限细分，拆分到各个流程之中，就可以让任何的追责只能流于表面，因为你找不到具体谁来为这件事承担责任。

沈鲤看完一遍后，又仔仔细细地看了一遍，沉默了下来。

因为在过去的礼法中，把贪腐当成道德问题去批判，哪怕是讨论权力的异化，也是这个人没有经受住考验，不再仁义礼智信，不再弘毅，才贪腐成性。

这在传统的礼法中是可以解决的，比如更加严密的道德审查、更加猛烈的整肃、罪加三等更加严重的惩罚等等。

但现在看起来，这套叙事是完全错误的。

道德修养不足导致抵挡不了诱惑进而贪腐，解释不了为何反腐司一次次高压打击之下，贪腐不是消失，而是迁移、变化、手段升级，更加隐蔽；也解释不了贪腐呈现出的组织性。

比如座师制度的系统性贪腐，就有极强的组织性。

总不能大明这套遴选机制，遴选出来的官吏，全都是自私自利不弘不毅的馁弱之徒，所以才会有如此广泛且组织性极强的贪腐现象。

张居正也道德败坏吗？他也是座主。

所以，贪腐问题，从来不是道德问题，甚至徐成楚对此，提出了极其严厉的批评：

指望出现一批道德崇高的圣人、大清官，来净化整个官场腐朽的气息，是一种不切实际的幻想，类似于泰西的教徒祈求神迹出现般的不切实际，因为贪腐从来不是道德败坏的结果，而是权力的衍生品。只能遏制，无法消灭。

而徐成楚给了一个公式：可追责性和权力寻租的空间成反比。

即可追责性越高，权力寻租的空间就越低，不允许责任的无限细分，进而降低追责难度、反腐成本，是反腐的关键。

度数旁通

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