获赐的也是苗字，而非姓氏。在倭国，氏为大名以上所独有，姓标志社会的地位，苗字则为分支的标识，氏、姓、苗字是一种特权。“朕，不是很理解。”朱翊钧没去过倭国，他坦言，他还是不知道熊廷弼在江户川赐姓的意义，一个姓氏，就值得拚命了吗？

熊廷弼不知道如何进一步解释了，是皇帝不够英明吗？完全不是这样，而是中原这片地方，早就上下摇匀了。

中国历史上王朝更迭频繁，每次改朝换代之后，都是一次上下摇匀的过程，三五百年都得来一次，搞得谁都不能玩血统论。

大明就不是很理解泰西人，如果说大明没有开海，不闻王化，不知道近亲的危害，可大明开海都二十八年了，大光明教都传遍了整个泰西，王室早就知道了近亲的巨大危害，费利佩更是付出了子嗣全无的代价，哈布斯堡下巴是一种近亲病，下巴显著突出、嘴唇外翻、牙齿无法闭合等等。

但费利佩还是给自己那个有点蠢笨的儿子，安排了近亲。

因为在泰西那种社会结构下，泰西人只能玩血统论，或者说，在没有彻底上下摇匀的社会结构中，就只能以血统统治。

倭国的氏、姓、苗字，本社那就是一种血统论的衍生物。

熊廷弼想了想说道：“陛下，鸟羽天皇是白河法皇的孙子。但白河法皇与自己的孙媳藤原璋子私通，也就是鸟羽天皇的正妻中宫，生下了崇德天皇。”

“所以，崇德天皇名义上是鸟羽天皇的儿子，但实际上是鸟羽天皇同父异母的叔叔。”

朱翊钧眉头紧蹙地说道：“你等会儿，等会儿！”

熊廷弼为皇帝陛下带来了一点点小小的蛮夷震撼。

“崇德要叫鸟羽爹？”

“是的。”

“鸟羽要叫崇德叔叔？”

“陛下圣明。”

“这合乎周礼吗？”

“倭国没有周礼。”

一番问答之后，朱翊钧沉默了许久，他算是听明白了熊廷弼讲的东西。

氏、姓、族等，是分封建国体制下血统论的衍生物，这就不难理解为何汉姓十武卫会悍不畏死了。子孙后代这些，都太远了，太宏大了，对于十武卫而言，作为一个人活着，每多呼吸一下，都是赚的，这才是关键。

朱翊钧当然难以理解这些，他是熊廷弼的师兄，要给熊廷弼赐婚，这辈分有点乱了，礼部都跟皇帝吵吵了很久，其实按照大明礼法，君父君父，这赐婚完全是说得过去的，辈分也不是很乱，但礼部还是觉得不太好，想让德王认个义女。

别说这种叔叔叫侄子爹这种乱七八糟的东西了。

大明还是太文明了。

熊廷弼陈述了好几条理由，姓氏是一方面，土地归属是另一方面，律法上变得更加公平，平民和武士之间的田土纠纷，总督府会中立判决等等，都让汉姓十武卫有拚命的理由。

至于他这个总督腾笼换鸟的心思，倭人反而不是很在意，熊廷弼是大明派来的总督，大明要是没有目的，这些江户川的人，反而要患得患失了。

有收获自然要有付出，这是一个很公平的交易。

熊廷弼告知了皇帝他的安排，他会前往金山陵园，按照大明律规定，为先生守灵二十七天

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