构塑造人性。

他要讲清楚，生育问题中主要矛盾还是阶级矛盾，其他矛盾都是次要矛盾。

“我们仔细看一看民坊的匠人，他们不是所谓的中人之家，依旧是风一吹就倒下的穷民苦力，孩子没有人管，只能自己去管，而上学需要附籍，附籍的方式很多，但哪一项都不便宜，夺走他们财富的方式，实在是太多了。” 王家屏并没有从道德上指控势豪、商贾、乡绅这些生产资料的所有者。

制度设计是朝廷做的，他们只是间接掌控权力，出了事都扣在势豪商贾乡绅头上，这很不道德，谁来负责制度设计，谁就来承担责任。

朱常治露出了一种迷茫的神情，他没完全听懂，直接成本他倒是听懂了，生养所需资材，可间接成本，他有点理解不了，怎么民坊的工匠就比官厂匠人凭空多出了一个间接成本？

申时行作为太子太傅，看出了太子的迷茫，但他不方便现在教太子。

朱常鸿侧着头低声说道：“金钱总是在逐利，金钱的逐利性，总是催逼着它的奴隶们，将成本压榨到最低的限度，不会对家庭或者其他关系，有任何的仁慈。 “

”而这个最低限度，可不仅仅是活着，这些金钱的奴隶们，恨不得让匠人们付钱做工。”

“家庭中母亲退出有偿劳动之后，并不会相应的提高父亲的劳动报酬。”

“这是在育儿直接成本之外，因阶级的唆剥而产生的间接成本。”

朱常鸿从小就对生产二字格外的关切，曾经在胜州厂组织过生产，那时候他才十二岁，他发现了官厂和民坊生产关系上的区别。

朱常治立刻就听懂了，在场所有阁臣，人人都是阶级论三卷大圆满，不需要如此清晰的解释，但他这个太子需要。

朱常鸿的声音不大，但西书房足够的安静，还有一个人听到后，神情豁然开朗，这便是阁臣陆光祖，他年纪大了，阶级论他倒是读完了，但读过和用到的时候能想起来，是两码事儿。

简单解释就是母亲本来赚钱，现在为了育儿不得不脱产，非但不赚钱、工分或者其他什么，还要从家庭收入中支取费用，这就是额外的间接成本。

劳动者的劳动报酬，在生产活动中分配到的占比过低，往往只能满足自己一个人的衣食住行，人力成本最低极限，就是让一个人活着，而不是活得好，还能养得起家。

这就是金钱的逐利性。

而家庭的衣食住行、育儿、养老等等，所有家庭支出都要从一份劳动报酬里挤出来，甚至连生育的定价权都不在自己手里的时候，什么样的规训、倡导都会失效。

因为父亲真的太累了。

“朕补充一点，生育不是私事，在旧文化里，生育看起来是极其私密、个人的事儿，但王次辅、大司徒已经讲得很清楚，这是公事，是劳作者在分配中能否能够获得足够的报酬，来供养家庭的阶级矛盾，分配问题。” 朱翊钧补充了一句。

王家屏这位中军讲结构、讲阶级矛盾，朱翊钧很赞同，但他却没有确认另一个共识：生育问题不是私事，而是公事，是社会延续的基础条件。

人口从来都是决定所有政策的第一要素，人都没有了，谈论其他的完全没有任何意义。

“而金钱的奴

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