谓得中。尊卜子夏、段干木、田子方为“三君子”，使文教大兴。同时用吴起、西门豹、乐羊为“三能吏”，使武备修明。起杀妻求将，豹沉巫安邺，羊啜子羹，皆非当时道德所许，然文侯不以其行瑕而废其功，故魏斯强于战国之初。”

“若夫楚庄王绝缨之会，容唐狡于醉戏，后得死力于疆场。秦穆公赦孟明之败，终雪崤函之耻。此皆明主不以一眚掩大德，能容小过而收大效者。”

三个例子，可以说论证严丝入扣，层层递进，主打一个高屋建瓴，换位思考。

而此刻，不管是长公主还是顾南烛，转眸看向沉浸其中，面颊甚至现出浅浅红晕的天后，芳心都有些好奇。

沈学士究竟在奏疏上写了什么？竟让天后如此心绪激动？

慕容玥和司荻等人，虽有神念可查阅，但人主当面，也不敢胡乱造次。

“故圣王之道，当如匠石运斤。取直木（君子）为梁柱，立朝纲之本。选曲材（才士）作轭辕，应世事之变。弃蠹木（奸佞）入灶爨，防祸乱之萌。昔汉高用陈平之智，知其盗嫂受金而不问。武帝取张汤之苛，亦置汲黯之直以相规。此诚兼用之玄机。使清浊相激而流水不腐，刚柔相济而器物不折。”

沈羡最后一段，收束论证。

清浊相激，刚柔相济，不可偏用偏信，帝王之道，在于制衡。

“嗟乎！治大国若烹小鲜，盐梅相和，方成至味。若徒慕君子虚名而废干济之实，或纵小人贪狡而失社稷之基，皆非中兴之道。”

念到此处，天后面色变幻，只觉一股意气舒畅，酣畅淋漓。

沈慕之，知朕也！

“惟聪明神武之主，能执衡镜于胸，使稷契与皋陶同朝，管仲共隰朋并辔，则垂拱而天下治矣。”

沈羡顿首拜上。

天圣二年&183;三月&183;十五己未

——于大理寺狱中

最后几个字，可以说又在提示着天后——我在大理寺狱中忧国忧民。

高延福不动声色地看了一眼沈羡，最后还不忘给周良挖坑。

圣后中的奏疏，只觉沉如千钧，抬眸看向那少年，心头只觉有千言万语想要相询。

但这封奏疏，却不能示于众人观看，可以说乃是君臣之间的——“情书”。

奏疏之上，乃是帝王之术的交流和共鸣。

圣后柳眉之下，那双清冽凤眸盯着那少年，语气当中已有几许复杂：“沈先生，真乃国士也。”

没有臣子和她上过这样的奏疏。

因为，天下臣子皆在棋局中，都立身臣格去思考问题，忠直之臣上疏谏言帝王用君子，远小人，奸佞之臣投君主所好，逢迎谄媚，构陷君子。

这在三国时期的《出师表》里，诸葛孔明同样也是在臣格上，规劝后主刘禅亲贤臣，远小人。

唯有沈羡上疏，乃是忠奸皆可用，辨才识器，但不可偏废，要因势利导，随机应变。

贤臣今日贤，明日未必贤，贤时用之，不贤黜之。

而有大格局的帝王看到这样的奏疏，一定生出两种心理，一是欣赏，二则是……起杀心。

前者是帝王无人可知自己的孤独，后者是帝王唯吾独尊心性的忌惮。

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