。

崔琰颜色稍变，但是依旧说道：『大将军引古证今，琰受教。然论有云，「民可使由之，不可使知之。」小民无知，方能畏天命，敬大人。若使匠役皆通文墨，商贾尽知法令，则上下之序乱矣。琰恐其如决堤之水，一旦漫漶，难以制也。』

斐潜正色说道：『先生谬矣！书曰，「民惟邦本，本固邦宁。」又云，「天视自我民视，天听自我民听。」民若愚昧，邦本何固？昔卫文公衣大布之衣，务材训农，通商惠工，遂能中兴卫国。若依先生之言，使民愚昧以驭之，此非治国，实乃牧畜也！孔子曰，「有教无类。」何以先生之教，独限于衣冠士子耶？』

崔琰额角微微见汗，又是再拱手而道，『大将军言重矣。琰非欲愚民，实惧礼法弛坏。观大将军治下，颇多更张，其势甚急。譬如均平田亩，其意虽善，然似与民争利，恐失豪右之心；又设考功课吏之法，似弃乡论清议，而专尚刑名术数，琰恐长此以往，礼乐不兴，仁义弛废。昔日暴秦之亡，皆因苛法峻制，不施仁恩。大将军乃汉室柱石，当以儒术为基，缓图王化，何以效商君之急策耶？且土地乃祖宗所遗，举荐乃乡评清议，此二者实系国本。琰恐人心动摇，非社稷之福也。还望大将军缓图之，以安天下士人之心。诗云，「柔远能迩，以定我王。」宜怀柔也，自然天下归服，还请大将军三思。』

还『怀柔』，还『缓行』？

比起其他穿越者来说，斐潜都已经算是够慢了。若是按照所谓『正常』速度，斐潜现在都应该是开拓外太空，平行宇宙去了……

斐潜默然片刻，似乎在感慨着一些什么，然后缓缓的说道：『吾尝读史，有一事不明，愿先生教之……自孝武独尊儒术，迄今四百年，何以胡佛之教，反行于中土？彼教义理浅薄，多有愚蒙之言，何以能动华夏之民心？』

『胡佛？』崔琰有些没反应过来。

不是说缓行么？

跟佛又有什么关系？

关中……

不是五方上帝教么？这不是道系的，而是佛系的？

崔琰一时之间有些思维混乱起来。

他并不知道，斐潜的感慨，并非是针对于崔琰个人，而是对于历史。

百姓愚昧么？

确实。古今中外，皆是如此。

在历史长河当中，百姓如河内的鱼，奋勇一生，为得就是在上游去产卵，然后鱼卵顺流而下，变成小鱼之后又是再继续父母的道路。

有熊年年立于河中，岁岁饱餐，可是鱼群之中绝大多数鱼，都不会管落入熊嘴里面的鱼是如何的苦痛。

唯有极少数的鱼，试图脱离河流的束缚，跃出水面观察四周。

崔琰是其中一条。

孔子也是。

斐潜则是另外一条。

若是历史真的按照孔子所规划出来的路线，指引的方向去走，华夏会很精彩，很强大，很辉煌的……

孔子说，『有教无类。』

他们表面上都说好，说遵从孔圣人的教诲，然后『有类方教』。

儒教，被汉武帝捧上去了，也就和下面的脱离了，高高在上，飘在云端，却忘记了孔子当年是坐在树下，走在乡野之中，传授知识道理。

脱离

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