林浅心中吐槽一句规矩真多，又冥思苦想许久，继而问道：“阁老，华夏二字是怎么来的，有何说法？”

叶向高道：“这二字首次出现于《左传》，原句为“楚失华夏，则析公之为也。’此后历代便以华夏二字代称中原大地。

唐代先儒有言，“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。’

故此二字，不仅指中原，更指圣贤教化。

所谓，夷狄进于中国，则中国之；中国退为夷狄，则夷狄之。正依此理。”

同样是之乎者也，从叶向高口中说出，就显得圆融贯通，不那么学究了。

林浅听明白了，说道：“简单说，华夏就是一个地理概念，也是个文化概念，而且有很强的包容性和生命力，对吧？

我觉得这个词不错，没有大汉的历史包袱，没有追求血统的狭隘，强化认同感的同时，还有向外拓展的外驱力。

阁老，我们以“夏’为国号如何？”

这话一出，叶向高安静下来，双方辩手也安静下来。

上古时，曾有过夏朝，也是经儒家承认的大一统王朝，是以众人辩论时，没考虑过以夏为国号的可行性现在想想，夏完全是有资格当选的。

夏末至大明已有三千六百多年，其负面记忆世人已忘得差不多了，反而大禹治水，救民水火，定鼎九州，华夏一统的功绩为人所熟知，是个极强的政治文化符号。

而且儒家叙事，最喜欢动不动就“上法三代”，也就是学习夏商周的圣人之治。

别管这种价值观念对不对，反正用夏为国号，是天然受儒家士大夫认同的。

当年武则天篡唐时，改国号为周，就存了用上法三代来让儒生们闭嘴的心思。

历史上的“西夏”，其实是宋人的叫法，就跟史学家称呼刘备建立的政权为“蜀汉”一样。刘备集团内部，可都是叫自己为“大汉”的。

西夏是党项人建立的，他们党项语的国号是“白高大夏国”或“大白高国”。

当然，要再往前算，那还有五胡乱华时赫连勃勃建立的所谓“大夏”。

赫连勃勃是个匈奴人，他建“大夏”，是妄称自己为夏朝君主的后裔。

这反而进一步印证华夏文化的感召力。

总而言之，夏字是足以定为国号的。

叶向高抚须，缓缓道：“《尚书》有言，“禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川。’

夏者，中央之德也，大禹有地分九州，平治水患，安邦定国之功，可拟于土德。

又《礼记》载，“夏后氏尚黑；大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄。

《尚书》亦云，“禹锡玄圭，告厥成功。’

骊者，纯黑之马；玄者，黑中带赤之色。先儒云，“水气胜，故其色尚黑’。

是则夏后氏亦可归于水德。

老夫以为，无土则无以平患，无水则无以安民。水土相济，而后天下可定也。

舵公言下之意，今我南澳海陆并济，北有抚定中原，安辑黎庶之愿；南有扬帆万里，寰宇澄清之功。救万民于水火，安邦国以定太平，此谓水土兼备，德合二端也。

定国为夏

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