徐光启做洗耳恭听状：“请讲。”

“给大夏制定一部新法律。”林浅道。

现在大夏使用的法律还是大明律，这部法律问题已经多到数不胜数。

譬如八议制度、官当制度、赎刑制度造成的司法不公；《大明律》和《问刑条例》造成的司法解释权下移；重农抑商的制度性歧视；户籍制度的人身束缚；赋役制度的混乱等等，简直罄竹难书，已严重阻碍社会进步。

大夏境内司法，一半沿用大明律的成文法，一半沿用习惯法。

比如大明律明确规定：商人只能穿绢、布制成的衣服，不能穿绸缎、用金器。

大夏是海贸立国，自然不可能对商人有此等限制，所以这个法条就成了摆设。

属于成文法禁止，习惯法不禁。

而且随着大夏经济的进步，司法执行上废除成文法，沿用习惯法的时候越来越多。

就比如废除贱籍、奴籍，废除路引，税法变化等。

大量沿用习惯法，会导致一个新问题，那就是很多时候司法断案，全看地方官僚的良心。

因为司法解释权在地方手中，同一个问题，在不同地区会有不同判决结果。

比如商人穿丝绸，在广州、漳州可能没事，到了韶关、邵武，可能要被罚款。

罚款要罚多少，也没个准，按大明律顶格能罚二十两，对小商人来说，能直接罚到破产。

林浅紧接着举例道：“假如有个小商人，他被这样罚过几次，发觉经商虽赚钱，可相比当地主，风险可大多了。就会又拿赚到的银子买地，走回耕读传家的老路上。

大夏一直希望把土地作为唯一生产资产的地位打破，就因此成了幻想。

这还是假设地方知县、知乡是好官的情况。

若地方官僚，乃至胥吏存心索贿，就能借此盘剥往来商贾，交了银子的，穿丝绸就穿了；不交银子的，就直接罚二十两。

即便追查下来，贪官污吏也是依律办事，难以处罚，若强行处罚，则又回到人治的老路上。这就是立法混乱以及司法解释权下放，所带来的弊端。

大夏若想长治久安，必须要有稳定准确的法律体系。

这就是文明大学文法学院的毕业课题！”

让一群尚未毕业的学生制定法律，未免惊世骇俗，但林浅此话一出，徐光启并未反对，而且他带来的同行学生也一脸亢奋神色。

毕竟文明大学说是学校，实际已是这年代的顶级学府，里面培养的不是大学生，而是各个行业的未来栋梁。

大学内下设文法、理工、经济、博物四大学院，之前佛治研发塔炉，就是理工学院帮了大忙。而文法学院的教学团队，汇集了整个江南的律学家，包括胥吏、状师，致仕的知县、知府等，是真正的法律一线工作者，理论与实践知识俱全。

制定一部新法，还真没有比这些人更适合的了。

林浅道：“这部新法不只是简单的《大夏律》或《大诰》，而是要分门别科，精心设计，从源头上有宪法，具体执行上有一般法，比如民法、刑法、商法。

近几年，叶阁老一直在推行税制改革，已剔除了种种苛捐杂税，做到了基本公平，改革的成果也要

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