他们是真没想到这个老举人敢如此问皇帝，简直就是在说，皇帝是要亡中国，亡圣人之礼。但弘历在方正贤诘问后，倒是神情淡然：“自然不是！”

“那学生不明白，还请皇上赐教。”

方正贤再次叩首。

弘历叹息了一下：“也罢，朕看你七十了才不过是个举人，说明确实悟性不高，朕既然遇到了，也就点拨点拨你！”

随后，弘历把脸一沉，注视方正贤：“朕这样做，是在真正的实现以民为本，恢复真正的中华之风气，而不是亡中华之礼。”

“因为，以前的中华，受很多糟粕影响，才走偏了路，才会一遇天灾就有人祸，才会一旦崇文就必抑武。”

弘历说到这里后就问方正贤：“你难道想说以民为本的圣人大道不是我中华正道吗？”

方正贤抿嘴，却是一言不发，似乎在想憋出一些话，结果憋了半天，却憋不出来。

因为他不能直接说老百姓不配为“民”，更不能像文彦博一样主张清朝的皇帝当与士大夫共天下。毕竞现在的权力结构已经彻底变成皇帝独治，没有谁能跟皇帝共治天下。

这反而让皇帝更加愿意高举“以民为本”的旗号。

因为只皇帝可以定义谁是“民”了。

皇帝要把圣人大义解释为是以天下老百姓为本，自然是谁也否认不了。

只是这样一来，与以皇帝自己为本，根本就没有区别。

毕竞老百姓太宽泛了也太底层了。

皇帝这些顶层统治者不用直接管理百姓，自然可以说“以民为本”，然后以为老百姓考虑的名义做些改革的事。

可他们这些士绅是要直面百姓的，如果“以民为本”要彻底理解为以“老百姓”为本，那他们就得在乡里当老百姓的“仆从”了，不能体面地居于老百姓之上了。

一想到这里，方正贤内心彻底绝望，绝望到不想再与弘历争辩。

主要是他也无可争辩。

因为儒家确实没有明确说老百姓不是民。

这就给了统治者利用的空间。

中华文明也确实没有到该被彻底扫进垃圾堆的时候，而是有被重新发扬的生命力。

只有他们这些想继续把儒家往统治者才是人的路上引的顽固者才是该被扫进垃圾堆的。

清廷工业化的越快，他们被扫进垃圾堆的速度就越快。

中华文明不会亡，但他们会亡，甚至会比清王朝还要先亡掉。

毕竟清王朝还能因为生产力提高但生产关系还没彻底改变而继续存在一段时间，但他们这种只能依附旧制度的传统士绅，如果自己不转型，真的就只有迅速灭亡的份。

所以，方正贤在绝望之余，咬了咬牙，只朝弘历怒喷道：“乾隆，你是千古罪人！你比你的父亲还要过分，你干嘛不老老实实当一个鞑子皇帝，谁要你管什么中华，你配代表我中华吗？！流贼之后的崇祯都比你有资格！”

在场的王公大臣们陡然变色。

刘统勋作为汉臣，都已看不下去，当即出列：“陛下，方正贤大逆不道，臣请旨严治其罪！”“臣附议！”

“奴才附议！”

许多王公大臣跟着出列附和。

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