，最后两位巨擘终于姗姗来迟，他们便是国子监祭酒潘思齐和卢川先生朱颐，二人同为河洛理学一脉的代表人物。

潘思齐面容端肃，每一步都沉稳如山岳，拱手行礼间自有一股不容置疑的威严。朱颐则稍显内敛，他须发花白，身穿一袭灰布长衫，神色温润中透着深邃。

两人的目光相继在薛淮面上停留片刻，然后在柳文锡的热情相邀之下前往主位落座，他们和云崇维分列东西，柳文锡则居中而坐。

至此，今岁春闱雅集的最后一场讲会终于拉开帷幕。

柳文锡轻摇羽扇，朗声道：「诸位同道，今日群贤毕至少长咸集，实乃我大燕文坛之盛事。我等坐而论道，意在切磋琢磨明理见性。圣人云君子不器，此四字微言大义包蕴无穷。何为不器？是超然物外不为形役？抑或博通万类不拘一格？还请诸公各抒高见，启我后学。」

这个议题明面上和漕运没有太大的关联，似乎和这些天文会的风向有所偏离，但是薛淮并未掉以轻心，同时也没有表现出过度的关切，他只面色沉静地品着香茗，做一个超然物外的听众。

当此时，同为江左学派出身的陆子野接话道：「学士之问直指本心，依老朽愚见，器者乃形而下之桎梏，有方有圆有容有限。君子读当不为章句所缚，处世不为名利所拘，如云在青天舒卷自如。昔者巍武挥鞭气吞万里，然其诗赋沉郁雄浑，何尝为帝王之器所限？此即心游万仞不拘一格也！」

江左学派重个人体悟，然其易流入空疏玄谈，轻视经典训诂与具体事功，甚至有束不观，游谈无根」之弊。

陆子野言辞犀利，将不器诠释为精神上的绝对自由，引得一些年轻士子目露神往频频颔首。

他话音刚落，第一位到场的大儒郑樵微微皱眉，沉声道：「陆公所言，飘渺则飘渺矣，然恐失之虚悬。君子不器，非谓君子当如浮云野鹤。《易》云：形而上者谓之道，形而下者谓之器。君子不器，非弃器不用，乃是不为一器所囿，当博学审问以道御器。譬如为政者，需明吏治、农桑、刑律、兵戎诸器，方能经纬天下。若空谈游心，遇国计民生之实务，岂非束手无策？此非君子之道，乃名士之清谈耳！」

陆子野素以性格狂放著称，又十分擅长辞章辩论，当即和郑樵就实虚之道展开辩驳。

薛淮静静地听着，不经意间和潘思齐目光交错，这位身属宁党的国子监祭酒对他颔首致意，薛淮则回以微笑。

仿佛彼此毫无芥蒂。