致堂够宽敞宏大，但学子们都靠前而坐，想要聆听更清楚些，赵倜看来看去都没有座位，只得往后面走。

此刻忽然一个声音低低传来：“赵兄来我这里。”

赵倜闻声瞅去，见是莫寻，正在旁边一处端坐，身下却是占了两张凳子。

莫寻打手势冲他示意，赵倜想了想，朝对方而行。

莫寻让出只木凳，赵倜也没有问他怎么竟然占了两座，一个是眼下询问不合时宜，一个既然决定去坐了，那就不要去问。

若是心中忌讳对方占座行为不端，那么便直接拒绝掉，再行寻找座位也就是了，不用既坐又问，甚或坐下后再谴责对方这般行事。

世上有不平不公不道不德之事，君子自当指出，但莫寻占座分明就是为了他，因为所有学生都到了，只有自己一人没来，不就是出於好心给他留的吗？

既然这样，那么便不能既坐了，又指责，既得又要，既得了好处，又想在名声上洗清自己，占据道德高点，此非君子，实乃小人。

要么不坐，要么就大大方方的坐下，表示谢意，不问其他。

占座並非大事，涉及不到律法刑讼罪过之类，所以君子自当审时度势，便宜行事。

赵倜冲莫寻点了点头，莫寻意味深长地笑了笑，没有说话，眼睛往前方望去。

这时所有学子到齐，时间也至了开课的时候，学政首先训言，再將李孟恭维了一番，接著便是李孟讲学。

李孟著书《通学》《明论》，其核心的学问就是“通明”二字，世上又称通明学说，通明学。

他的观点是以“通”为径，以“明”为归。

“通”者，疏通蒙昧之障，让天下人，纵算寻常百姓也能触达世间根本道理，不因身份、学识而阻隔。

“明”者，点亮心窍之灯，使人看清事物本末、是非曲直。

此学不重典籍繁复，专拣日用常行之理，如春耕秋收的时序，邻里相处的本分，家国大义的直臆，善恶有报的实在。

先生们可以居於高堂，也可以走乡串镇，以浅白易懂之语讲透天道，用故事说尽人伦，教农夫知勤能聚，教妇人晓慈可家，教稚子懂孝立世，教天下人明是非，知道理，晓厚义，求安居乐业，爭世上清平。

不求人人成圣贤，唯愿户户明事理，路遇纷爭知退让，面对得失懂取捨，於烟火日常里，照见世道人心的清明。

李孟先讲《通学》，语言用词並不深奥，就算没读过书的人也能听懂八分，声情並茂。

其中引经据典很少，多夹杂一些上古中古时的寓言故事，以史证之，下方学子们都听得津津有味。

赵倜以前只闻通明学说的名声，却没有怎么接触过，此刻也听得聚精会神，心中不停揣摩，將这通明学与自己过往所想的道理学问一一对比。

上古中古之时有诸子百家，有圣人诸贤，每一个都创造出了学问传世，门门不同，各有千秋，上位者治国经世，世俗者修身齐家，多为某一类专向所指，却极少有从普罗大眾至天潢贵胄全都可以涉及的。

上古有墨子，有农子，有商子，有法子，有兵子，有名子，有阴阳子等等几十位子，號为诸子，这些子还有他们的徒弟，开创了上百门学说，称为百家

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