帽子扣下来，他们没有立场。

最重要的是，刚才皇帝恰好对他们有过一次妥协，作为交换，他们似乎也不能反对。

反正太常寺的这些人，并不重要————

而且他们确实也在顶风作案！

在各种心思的纠结下，这件事居然就定下来了。

「太师，救我————」

「陛下饶命，臣不想死————」

死亡这件事，在大宋的庙堂上，属于已经多年不见的事迹。

可是最近在的眼前，死亡似乎变成了一种常态。

大小便失禁的大人们，被禁军从大殿中拖出去，在场的人们纷纷用衣袖遮掩口鼻，只觉得晦气。

他们不免升起一种兔死狐悲的感觉，还有对规则的敬畏。

死亡未必能压制贪婪，但大宋的士大夫太久没有见证死亡了，这些自诩犯了事也能无法无天的士大夫们，也算得到一些教训。

但吴哗看到的，想到的远远不止如此。

所谓一回生，二回熟。

当这些士大夫们在宋徽宗第二次挥舞屠刀的时候，他们没有选择坚决的反对那幺第三次，第四次，第五次————

一个新的秩序，迟早会在一次次杀戮中逐渐诞生。

吴晔并不期望改变大宋尊重文人的习惯，宋朝重文带来的社会开放，也是他所喜欢的，拥护的。

他本可以享受这份开放带来的便利，但他也明白，这份开放在逐渐侵蚀，毁灭他所喜欢的朝代。

必须立一个规矩，在不牺牲开放性的同时，也要给宋续命。

「先生说得没错，当朕摆出要将屋顶都掀了的态势，他们就愿意朕重新开一扇窗！」

送走百官，垂拱殿里，太监们正在清理地上的污秽，宋徽宗跟吴哗已经走在去往凉亭的路上。

左右无人，君臣二人就如朋友一般聊着。

宋徽宗重复着吴晔昨天告诉他的故事，这个故事来源于数百年后一个叫做鲁迅的先生，故事的名字叫做《无声的中国》，而里边的故事折射出来的，是一个叫做开窗理论的道理。

在鲁迅先生的指点下，宋徽宗成功完成了一次推进，将【贪腐者死】的规矩，定了下来。

有一就有二，有二，必然有三。

一个惯例从宋徽宗开始产生，至于这个惯例会不会引发人心动荡，导致北宋内部不稳？

吴哗也曾想过这个问题，但他觉得并不会。

因为在一部分惊恐惯例被打破的同时，会有另外一部分人，其实等待规则被打破，已经很久了。

不杀士，堵住的还有上升通道。

而且，这何尝不是皇帝对于百官的一种【养成】？

「有李纲相助，贫道自信能把痘苗推广一事给办好，陛下，这是臣关于道教改革的路子，请您看看————」

吴哗从搬进通真宫开始，他属于道官第一人的身份，也逐渐激活。

关于道教改革，吴哗早有自己的想法。

除了一开始的推行简体字，简化科仪，让底层道士有吃饭的家伙。

吴哗还规定了关于道士的培训制度，争取让每个道士都有技能傍身。

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