论经文和雷法。

雷法，尽管吴哗并不太放在心上。

但对于道教的宗教实践而言，却是非常重要的内容，它重要到对于道教而言，完全可以划分成雷法前时代和后雷法时代。

雷法出现之前，道教的理论也好，实践也罢。

内炼和符箓的统合，还有道士本身在在科仪中的地位完全不同。

雷法之前，道士更倾向于巫的角色，以自身祈求上苍，身份是天与人沟通者o

雷法内炼，更注重修行体内的先天一，然后召炼神将，以自身之气感应天地之气。

召神役鬼，呼风唤雨！

后世所谓内炼为本，符箓为用。就是雷法的核心。

其实一直到雷法出现，道教将内炼体系完善（以前也有，但相对不如雷法出现之后重视），道士才逐渐符合后世网络小说中那种修行的道人的形象————

所以林灵素尽管在历史上存在争议，但在道教内部，都要尊他一声真人。

如今吴哗将这份荣誉，揽在自己身上。

他也有责任将这份传承传出去。

他和别人不同，大抵是因为不太信的缘故，他没有敝帚自珍，而是广开教门。

许多道士带师学艺，拜在吴哗门下，本还以为要经历一番磨难，才会得到真传。

可吴哗很快，就让他们见识到什幺叫做胸襟，什幺叫做速度。

他可不想留下这批徒弟太久，而是早点将他们给送到全国各地去。

施恩，展示自己的威权。

道士不比文人，吴哗一番手段之下，这些人不管是因为利益也好，因为感恩也罢。

很快宣誓效忠吴晔。

宗泽一直冷眼旁观，他在观察吴哗御人的手段。

等到吴哗讲课结束，走到他身边，发现他已经记了一本厚厚的笔记。

在汴梁的所剩不多的时间里，宗泽一直在学水利技术，虽然速成班也学不到多少，但老爷子的认真，还是让吴哗感动。

不过笔记放在一边，今天他看的是另外一本书。

吴哗走过去一看，发现居然是关于他皇朝三百年的理论。

这是宋徽宗记录下来，让人发给百官研习的书卷，里边有宋徽宗自己的理解和注释。

尽管这份注释多了许多画蛇添足的内容，但吴哗的这个理论，也在汴梁城的学术圈子里，引起轩然大波。

「宗老您对这个理论有兴趣？」

吴哗自然而然坐在宗泽身边，宗泽冷哼一声，颇有种道不同不相为谋的感觉。

这套理论很冰冷，其实也间接否定了关于人的作用————

在儒家的理论里，士大夫和君王的作为，是决定一个王朝兴衰的关键。

可吴哗这套理论，摆出的冰冷数据，告诉他们其实谁也没那幺重要。

这对于一个坚定的儒家人而言，是个不小的打击。

可是，它确实，有几分道理。

「我还是，小瞧你了！」

「昔日在天上，您也是这幺说的！」

吴哗笑嘻嘻的，还不忘给宗泽套武曲的身份。

宗泽又是冷哼，这家伙不说武曲星君会死

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