人有关，他是道士不假，可他也在以自己的方式爱国。

李纲想起来这位通真先生过去种种，他虽然表现出很多妖道的特质。

但你不得不承认，吴哗仔细说起来，并没有干出什么伤天害理的事。

甚至，他连享受都没好好享受过。

在入住通真宫之前，吴哗长期住在东太乙宫，连车马出行借的都是借别人的。

说享受，他似乎也没有太强的物欲，反正大多数时候，对方都深居简出。

他求雨，求到了不说，【天上赐下】的经文，也是劝勉皇帝不要依赖鬼神之道，而是行人道，效仿大禹，兴修水利治水兴邦。

《雷祖训》，还挂在很多士大夫的书房里，并被他们常常引用。

就不用说《痘经》的出现，吴哗间接活人无数，有万家生佛的名声（虽然他是道士），这样的大功德，已经足够他青史留名。

李纲自认为，一个人只要做到以上的事情。

就已经超出了一般的士大夫太多太多，更何况是朝廷那些尸位素餐的硕鼠。

想到此处，他已经没有刚来的傲慢，而变得十分谦虚起来。

这么一个刺头，居然三言两语，就被吴哗忽悠了。

宗泽很是佩服吴哗的嘴皮子，他不去当和尚可惜了。

「这次前来，还想请教先生一些，关于如何为推广痘苗的事情————」

李纲寒暄过后，很快进入工作状态。

「知道李大人要问，贫道早就准备好了！」

吴哗呵呵笑，让人去他书房拿着一份资料过来，李纲打开一看，是一份执行计划。

这份计划写的格式，和目前的政务格式完全不同。

但计划书写的简单明了，而且条例分明。

吴哗早就预料到《痘经》的传播，必然会让宋徽宗全国推广。

皇帝推广过的东西，上次还是居养院，这次吴哗对于痘苗的推广，也准备从居养院开始。

居养院和道观，一个做为执行的地点，一个做为教学的地点。

以封建王朝的执行能力，指望他们迅速推广痘苗的普及是不可能的。

吴哗的做法是，以传播《知识》为主，让百姓们都知道如何种痘，比指望地方官府将事情执行下去容易多了。

至于咒语这部分宗教的部分，吴哗当初早就做好准备，他设置的咒语简单。

而且咒语这部分只是顺便为道教送的福利，有没有其实不影响。

在传播的过程中，老百姓迟早会发现这个道理。

李纲对于吴哗这份计划，爱不释手，他自认为自己写不出这样一份东西。

也就是说，吴哗虽然是道士，但他对于政务其实一点都不陌生，甚至，是个好手。

他继续翻，神色逐渐变了。

因为这后边是一份关于卫生防疫，还有大瘟大疫之后的处置方法。

从微虫开始，吴哗阐述了瘟疫诞生的原理，然后如何应对瘟疫。

其中隔离、消毒，粪便处理和水的卫生问题，说得有理有据，次第分明。

这份东西并不是写给李纲的，而是宗泽的，只不过吴晔想着反正太常寺管着太医局，

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