其核心奥妙之一，便是能根据不同废弃物的特性，通过特定法门发酵转化，将其中蕴含的“三才之气’均衡地释放出来，回馈于土地，补益于作物。如此，土地得养，作物得宜，增产增收，便是顺理成章之事了。”

吴晔以天地三才，道出肥力运作的底层逻辑，底下的学生听得云里雾里，却又仿佛明白什么？其实吴晔这段话，并不是主要说给学生听的，而是说给旁边听讲课的道士弟子的，他们也是他的教育对象。

这些知识能不能被这批学生吸收不重要，重要的是传播这些知识的人能理解。

传播科学之道，对于已经存在固有观念的人而言，是十分艰难的事。

远不如他五小还是一张白纸的时候，尽情灌输效果要好。

所以假以道学，传播科学，这就是吴晔要做的事。

虽然氮磷钾三个名词听来很陌生，但学生们依然接受了吴晔的说法。

“为何要知氮磷钾，因为知道肥力三要，就知道如何配比，才能让作物长得更好，不同的时期，用不同的肥料，会起到事半功倍的效果。

而如何知道这世间肥料，氮磷钾分布如何？

贫道可以告诉诸位！

氮肥躲在人畜粪便之中，磷肥藏在骨头与鸟粪之内，草木灰和硝石者，乃是钾肥藏身之地……吴晔将日常中常见的肥料来源，一一告诉弟子。

然后，他开始讲解堆肥之法。

堆肥之术，起源于商周时期，老百姓在千百年来耕种的过程中，总在研究如何提高土地肥力的方法。只是从最早的粪田，到秦汉的溲种法，再到《齐民要术》的踏粪法。

沤肥之术真正成熟的时间，是数十年后的南宋。

吴晔提起的堆肥之术，对于这个时代的人而言，也是一种非常先进的技巧。

而且吴晔还融合了【微虫】这个概念，将微生物发酵的道理，说给众人听。

明明聊的是屎尿之事，可是包括皇帝在内，所有人听得如痴如醉。

华夏人种地的本能，上至皇帝，下至庶民，无人不会关心。

尤其是吴晔聊的内容，对于这个时代的人而言，也算是一种非常猎奇的知识。

氮磷钾也好，微生物也罢……

它们背后似乎蕴含着一个严谨且有趣的体系。

吴晔开始讲具体的沤肥的方法，他采用的是南宋《陈夷农书》记载了麻枯（饼肥）的发酵方法和沤肥技术开始，讲到清代流行的“酿造十法”。

随着他娓娓道来，听吴晔讲课的学生们，头都大了。

真正头疼的不是那些被填鸭，已经实在吃不动的识字课的学生，真正痛苦的，是哪些未来会成为识字课老师，或者会被外派的道士。

他们的笔都冒火星子的，也无法记录吴晔那智周万物的知识。

堆肥，沤肥，农耕之事，他们也许用不到。

可吴晔引经据典，借用农耕之术讲的道法，对他们而言却是无上至宝。

道教本身就是一个技术宅门派，门派里有大量的道术，法术，都是繁琐且有意义的。

所以道士们，对于吴晔所传的繁琐的，且有意义的沤肥法，同样无法忽视。

吴晔注意到这些情

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