这通真宫，已经搞得汴梁城大半宫观，寺院没了香火，门可罗雀。

大家有事没事，都喜欢往通真宫凑！”

“为何？”

张继先眉头一挑，询问弟子。

“因为这里有免费的炊饼，总有人能在这里管一顿饱饭，虽然如今发的已经不多了，可只要够穷，在这里就饿不死！”

“每天不知道有多少人等着这张炊饼，但就算等不到，也没什么事。

这里有人说故事，有人念雷祖爷的名号，有人来听《西游记》，还有人单纯就是看功德榜的热闹……”“这里不但平民百姓爱来，就是一些读书人也爱来，人多了，小商贩也来了，大家聚在一起说说话，讨论讨论八卦……

便是一天过去！”

张继先从自己徒弟声音中，听出了满满的羡慕。

天师府的日子其实并不算清苦，可是毕竟也比不上这汴梁城的风华。

夜市还没完全支棱起来，而空气中，还时不时传来九天应元雷声普化天尊的圣号声。

张继先听着逐渐消失的圣号，心生感触。

至少在抢夺信徒方面，他相信吴晔做到了。

他并不懂什么叫做流量，但他知道，

没有任何净土，能比得上现实中的好处，道教应该落在实处，去帮助信徒解决现实中的问题。这就是吴晔给出来的答案。

可是这里又有一个难处。

就是道士凭什么能帮助百姓解决现实中的问题？

第一，道士没有那个动力。

第二，道士没有那个能力！

出了汴梁，大宋广袤的土地上，生存着许多大大小小的道派。

这些道派有一说一，必然是地方上相对不错的阶层，他们的信徒大多数也以地主为主。

百姓并不属于道士的香火来源，因为道教繁琐的法事，并不是一般的百姓能负担得起的。

这也造成了包括张继先在内的道教大德，他们虽然有心振兴道脉，却始终面对佛门无能为力。这一点，吴晔跟张继先提过，他做出来的改变首先是类似玉枢宝经的出现，开始以圣号之修行，争夺底层百姓的香火。

其二，就是简化科仪，让道教的科仪不再是至少需要三个人，而且需要一系列繁琐的步骤，才能完成。但这些改变只能限制在神霄派，地方上的大派，比如上清，天师道。

他们有稳定的香客，并没有动力去做出改变。

除了动力，其实能力也是一个问题。

张继先扪心自问，就算他想走吴晔这条路，他拿什么去济度众生，利在当下？

吴晔可以拿出痘经，为天下人化解痘疹，

吴晔可以传下简体字，开启民智。

这些东西，并不是因为道教而产生，而是因为吴晔而产生。

道教在这里扮演着什么角色？

他张继先做不到，刘混康也做不到，其他的道人大抵也是做不到的。

所以在这场变革中，吴晔作为内容的产出者。他其实并没有改变道教的内核。

他需要的是，是追随者。

让天下道教追随他，这是何其难的动作，哪怕皇帝以政令的方式传下去，恐怕也不行。

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