吴晔是知道以如今大宋保守的民风，解剖学注定是一种非常难以传播的学说。

身体发肤受之父母，儒家给汉人灌输的这个理论，如今早就根深蒂固，融入汉人的生活中。不尊重尸体，就是一种大不敬。

是社会认知的底线。

可是医学的发展，总离不开大体老师们的贡献。

吴晔并非马上想要开一门解剖学，而是想趁着自己流量最高的时候，为现代医学开一个口子，留一套理论。

哪怕现在的人不接受他这套理论也没关系。

只要打着神农氏的名头，将这套东西留下来就够了。

等到后世哪一天，医学真的发展到某个程度，需要去实践的时候，至少他们能找到一套理论去支持，而不至于让自己绝望。

这就是吴晔对于后世医者开的一个方便之门。

他只是个妖道，后世人完全可以将这个黑锅，甩到自己身上。

吴晔上次，借助传播疫情知识，让人烧尸体，未尝不是一种对尸体的不敬，其实这个方法出现，道教内部都有人反对。

死有全尸，同样是道教理论需要坚守的东西。

死无全尸，在道教的世界观中，是一种非常残酷的惩罚。

可吴晔上次借着事急从权的理由，能解释掉。

这次他可以预想，回过神来的同道，会有许多人同样反对他。

哪怕他套着神农氏的皮，也是如此。

而且教导解剖学还有一个问题，那就是……

解剖总不能只解剖男的，不解剖女性吧？

男人了解女性的身体，已经是大忌。

而吴晔同样不想放弃，让女性也参与到了解解剖的课程中来。

这门课程，毫无疑问，他是肯定不能给女性上的，那就是赵佶都保不住他。

所以，他只能找一个合适的老师。

那就是赵元奴！

赵元奴不管是童贯出于哪种目的送到他身边，但她目前的身份，也是一个道士。

道士，让她有别于其他女人，拥有一层能过滤许多社会杂音的身份。

而赵元奴以前的经历，也让她不至于会对男女的【果体】产生某种羞耻感。

可是他唯独忘记了，身为名妓，赵元奴会不会对她过往的身份十分忌讳。

或者说，在某个人面前，十分忌讳？

就如，自己…

身为他的“姬妾”，赵元奴也许不会在乎这门课的内容，可是她在乎的是自己的态度。

没错，不管吴晔平日里碰不碰她们，都改变不了，她，于清薇和陈玄霓三女是他姬妾的事实，至少，在外人面前她们的身份标签就是如此。

姬妾可不同于妻子，在大人物眼中，就是物件。

物件再喜欢，也无法和人相比。

他完全可以将她们送人，甚至陪某些贵人过夜。

甚至在这种社会风气下，如果有人自觉跟吴晔关系好，还能讨要她们……

赵元奴自然不想再回去那样的生活，所以十分珍惜在吴晔身边的日子。

她想要跟自己有个契约上的保证，所以吴晔也在以他的习惯给赵元奴一个保证，

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