，怎么能说是亵渎尸体？

华佗开刀，也不是凭空学会的知识！

又如客死异乡的战士，往往为了回归故里，也只能带着一捧骨灰回来。

而吴晔提出来的看法，都是救人救命的手段……

提出类似看法的，还有李纲，他也从事急从权角度，为吴晔开脱。

但赵佶并不满意这些说法，或者说，经过和吴晔多次并肩，他对吴晔的信任，早就根深蒂固。赵佶挑选了一份奏状，亲自执笔回复：

“臣闻：道有经纬，术有专攻。神农示人以草性，黄帝传世以针石，皆欲破幽冥而济苍生也。今吴晔所述解剖诸法，虽刳肠剔骨状若骇俗，实本炎皇遗训，溯筋络之源流，究腑脏之机杼。昔华佗剖颅而痈疽去，扁鹊刺肓而痼疾除，岂非先贤已行其道乎？

夫医之为术，上疗君亲，下救黔首。今疫病横行，兵戈时起，倘拘“身体发肤”之训而弃活人之术，是犹护苗稿而绝溉浸也。且仵作验伤非渎，疡医剜腐非残，皆明法度以彰天理。吴晔所传，正为拯颠危于瞬息，导盲瞽于岐黄，岂可执腐骨而责生民耶？

朕观其图说，血脉如江河之注，窍穴似星斗之布，乃知人身亦小天地也。神农垂慈，特启此奥，固非教人斫棺椁，实欲使人知畏天命、惜元神耳。着有司明谕中外：凡解剖防疫诸学，皆属岐黄正脉，毋得妄以“妖异”诬之。

庶几寰宇识仁术之本心，仓扁得展其能，而神农好生之德，永昭于岁历云。钦此。“

赵佶通过百来字，说明了他自己的看法，也是对这件事进行盖棺定论。

他让梁师成过来，将东西送下去。

梁师成看了皇帝的回复，眉头一挑，眼中的忧虑之色，越发浓重。

他看得出来，吴晔的做法，赵佶并不算认可，可是依然选择支持吴晔，而不是以君王的名义，制止吴晔的做法，再将他保护起来。

这证明皇帝对吴晔的信任，已经到了无脑维护的地步。

对于他们这些人而言，并不是什么好消息。

他没有多言，只是默默将东西收起来，转身离去。

等梁师成离去，赵佶拿出两幅画卷。

其中一幅是吴晔上课用的解剖图，另外一份是女版的……

皇帝自然不至于看了女性的身体，就有过激的反应，但他不得不承认这东西流传出去，对于别人的刺激。

不过通过吴晔这两幅图，他真的对人体的构造，产生了极大的兴趣。

这种兴趣，是人的本能。

修道，修道，修的就是内求之道。

道教对于人体的构成，更多偏向于一种哲学上的构建，而非真实意义上的解剖。

赵佶就跟查字典一样，将人体四处的构造，研究得明明白白，男性的，女性的……

他多少有些意犹未尽。

“此法，可秘传之……”

“若百姓人手一卷，有伤风化！”

皇帝研究完，对于这件事已经下了定论。

而他对于画卷上的更多的东西，却依然一知半解。

“回头让先生给朕讲讲，这身体中的门道！”

皇帝力挺吴晔，此事在百官看来，属于情理之中，

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