说到此处将一张他早就画好的画卷，在教学的板子上铺开来。

“譬如，如何确定“岁差’的精确数值？

神农氏之法，非仅靠观测冬至日影，更主张于南北不同地点，同时测量特定恒星上中天的高度与时刻，结合两地距离，用三角法反推岁差值。

此法所得，较之单地长期观测，更为迅捷准确。

又如，计算朔望时刻，需考虑月球运行速度的不均匀性（月行迟疾）及太阳运行的不均匀性（日行盈缩），两者叠加，方得真实合朔时刻，此即为“定朔法’。

紫金历之月首（初一）必为真实日月合朔之刻，而非由平均朔望月长度推算之“平朔’。”“定朔法”三字，再次引起低语。

定朔法同样古已有之，但计算极繁，且与旧有历法体系兼容不易，历史上屡有争议。

若紫金历能完美实现定朔，则每月初一必为真朔日，月相将完美同步，这是何等惊人的精度！而既然能完美实现定朔，背后肯定有一套非常精密的数学模型和工具。

在场的学生，道长，对于吴晔的敬佩，无以复加。

他们一直都在猜测吴晔的上限在哪，可是每次都低估了吴晔心中的丘壑。

吴晔若是抛出一些全新的知识，人们只当是仙法听了。

可偏偏他说出来的知识，是有体系的。

他承了前人的智慧，这既没有抛弃他这堂课前半部分的说法，华夏先贤通过自己的努力，研究天地规律的努力。

而同时他也维护住了道士的身份，神农氏展现神性，将人族总结出来的规律，以上等生灵的智慧，推演到更深的境界中。

既尊重人，也不忘记神。

这就是神霄道有别于其他道派的地方。

吴晔从替换了林灵素的命运，接管神霄道开始，他对于神霄道的改造，就不仅仅是雷法。

道法自然，人法自然。

以天地之道，改造人间，才是新神霄派的理念。

吴晔在神霄派的践行中，一直没有忘记这点。

以神明护持人间道……

这假托神农说出来的紫金历法，也是如此。

“此卷所述测算之术，精微深奥，涉及大量复杂算学，非片言可解。”

吴晔话锋一转，知道不能过于深入技术细节，否则会引来不必要的质疑和麻烦，

“但其核心思想，贫道以为，可概括为三：

一曰承认天行复杂，模型需尽可能贴近真实；

二曰观测为基，数据需海量精密；三曰算法为桥，需能处理复杂动态关系。”

“遵循此理，紫金历相较前代诸历，其优越处可略陈数端。”吴晔开始总结，这也是他今天真正想传递的信息：

“其一，节气绝对精准。因用定气法，二十四节气时刻与太阳真实黄经位置完全对应，无理论偏差，长期亦无累积误差。农事依此，可真正“不违农时’。”

“其二，月相同步无差。因用定朔法，每月初一必为朔，十五必近望，朔望时刻可精确至刻、分。于渔猎、航海、祭祀皆大利。”

“其三，交食预报极准。因综合考虑日月运行之复杂变化及相互影响，对日食、月食之发生

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