法，自然是可以的。

可是吴晔那个号称，神农已经将未来数百年的错漏都弥补的历法，可是断了他们的生路。

连带着，这些人歇斯底里之下，连神农经都暗暗讽刺了！

由此可见，此次吴晔搞出来的动静，影响之大。

“诸卿所言，朕已知晓。”

待几位言官奏毕，赵佶缓缓开口，声音听不出喜怒，

“历法关乎农时民生，确需慎重。太史局本章，朕会细览。且看有司如何议处。”

赵佶早就不是以前的赵佶，他也明白君王有时候不该轻易标明自己的立场。

不管他心里站不站在吴晔这边，他都不能在这个时候标明自己的立场。

没有立刻表态维护吴晔，也没有斥责言官多事，这番看似中立的回应，却让殿中某些人精神一振一一陛下没有立刻回护！这就是机会！

这场朝会结束，风波却还在继续。

皇帝的稳重，被理解成立场动摇的暧昧，也进一步加快了舆论的发酵。

朝堂上的风波，如同投入池塘的巨石，涟漪迅速扩散到整个士林。原本只在特定小圈子“窃窃私语”的议论，瞬间公开化、白热化。

国子监、太学内，博士、学生们争论得面红耳赤。

“通真先生学究天人，其言历法源流，发人深省，倡言“求准’，正是先贤遗志！司天监抱残守缺，固步自封，岂是治学之道？”

“荒谬！历法精微，非皓首穷经不能窥其门径！

吴晔以方术幸进，偶得残编，便敢妄议正统，此乃坏学林规矩！其所提“紫金历’云云，空中楼阁，无根之木，岂能与《纪元历》累代实测相比？”

“然先生以往预言、实学，件件应验，岂是虚言？”

“此一时彼一时也！农学医术，或可凭巧思；天文历算，乃积代之功！岂可混为一谈？”

类似的争论在各大学舍、书院、文人雅集上反复上演。

支持吴晔者，多以他过往的神通事迹说事；反对者则紧扣“专业”、“祖制”、“规矩”，指责其越界、虚妄。双方引经据典，辩论不休，将“紫金历”与“《纪元历》孰优孰劣”、“方外之士可否议历”变成了汴梁文坛最炙手可热的话题，甚至盖过了即将到来的秋闱。

朝堂与士林的争论，很快以各种简化、变形的版本，流入市井。酒肆茶楼、勾栏瓦舍，乃至街头巷尾的剃头挑子、小吃摊前，到处都能听到相关的议论。

“听说了吗？朝廷里的官儿和大学堂的相公们，为了通真先生说的那个“神农历’，吵翻天啦！”“可不是！有人说先生是神仙下凡说的准没错；

可也有人说，历法是老天爷和祖宗定的，不能乱改，改了要遭灾！”

“哎哟，这可怎么好？咱们种地，到底该信哪个？”

“我看还是信朝廷的历法稳当，多少年都这么过来了。通真先生……虽然灵验，可这事太大，还是谨慎点好。”

“你懂什么！先生能让亩产增加，能预言水灾，他说历法能更准，我看十有八九是真的！就算不信先生，难道不信神农爷吗？”

“嘶……你这么一说，好像有点道理……”

“我看啊，就

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