俗，乃前代巫鬼淫祀之余孽，惑乱乡愚，甚有“杀人祭鬼”之骇俗恶行，败坏伦常，毒化人心。

二曰摩尼教，其教义悖逆，不敬君王，不祀祖先，男女无别，倡言“物产共之”，实为煽惑贫愚、对抗官府之渊薮。

臣自渡江以来，于市井乡野略作探访，与地方士绅、商贾、退宦亦有所接谈。

窃观此二患，已成东南膏肓之疾，非仅疥癣之扰。

“六天故气”之弊，在于与地方豪强、宗族势力盘根错节。

深山穷谷之中，野庙淫祠林立，巫师庙祝把持祭祀，借鬼神之名敛财渔色，挟制乡民。地方有司或囿于人情，或惮于其势，或得过且过，清整诏令往往阳奉阴违，难收实效。致使朝廷德化不行于僻壤，王法威仪不及于草莽。

至于“摩尼教”之害，尤甚于此。其教众夜聚晓散，踪迹诡秘，组织严密，号令齐一。

臣闻，其信众已不限于赤贫困厄之民，竞有渗入市舶海商、码头漕工，乃至乡间蒙馆者。彼等互通财货，患难相恤，俨然国中之国。

更散布“明王出世”、“暗尽明至”之妖言，以“均贫富、等贵贱”之说惑乱下民。

近年浙闽之交，小股乱事时有发生，虽旋起旋灭，然星星之火，可以燎原。盖因此教已如蔓草，根植于怨恨不平之土壤，官府但知以刀兵剿其枝叶，而不知其根须已蔓延至海运、商路、乡学乃至胥吏之中。一旦天时有变，或遇大疫饥荒，此等组织严密、心怀异志之徒，恐成倾覆之巨患。

臣非危言耸听。

陛下明见万里，当知民心如水，可载舟亦可覆舟。

今东南之民，困于赋役，苦于兼并，疲于征调。

正统释、道之门，或高远难及，或自扫门前，未能广施仁术，普惠众生。

遂使妖妄邪说乘虚而入，假“互助”、“均平”之名，收聚人心。此非独“明教”之狡黠，实乃王道教化未及于细微，朝廷恩泽未遍于穷黎所致。

臣蒙陛下信重，忝掌道教事，常思如何上体天心，下慰黎庶。

窃以为，破山中贼易，破心中贼难。欲弭“明教”之乱于未萌，清“淫祀”之风于乡野，非仅恃刑律兵威所能竟全功。当以正驱邪，以实化虚……

他洋洋数百字，将东南的隐患，一一写在纸上。

吴晔其实也知道，这样的文章，恐怕老赵也看了不少。

朝廷对于这种问题的处理办法向来简单粗暴，镇压，打击！

但真正的问题，是处在于老百姓的生活困苦，却求助无门。

吴晔的初心，并非让赵佶知道东南这一块出现了一个邪教，你要赶紧处理。

而是希望能以济度众生，利益当世的原则，从根本上解决问题。

于是他继续写下：