纷纷有人，宣布想要助印神农经，或者捐赠痘苗什么的。

人间道教！

其实跟他们的利益是冲突的，不过人不全是理性的动物，至少在当下如此。

吴晔只是让弟子们看看，自己的路应该如何走。

他设计的神霄道，是应该走更加基层的路线，将百姓，将民心牢牢攥在自己手里的道教。

佛门也好，道门也罢，或者说儒家。

其实为什么做不过白莲教，摩尼教这样的邪教很简单，他们主动把最基层的百姓给放弃了。你放弃了，自然会有别的东西，来干涉，影响，指导他们的生活。

当流行形成，也是吴晔真的要离开的日子了。

再一日，杭州城外。

神霄道的弟子们，加上杭州城的父母官，士绅，纷纷在门外送别吴晔。

“通真先生此去泉州，山高水长，祈望珍重。济度众生之事，老夫与诸位同僚乡贤，必当尽心竭力，不负先生所托。”

士绅中，有老者走出来，与吴晔告别。

其他人也纷纷表态，践行神霄道的济度众生理念。

吴晔虚情假意，与他们握手拥抱，满足了他们的虚荣心。

然后以略显矜持，威严的姿态，跟地方上的官员告辞。

最后，他又嘱咐了弟子们一番，然后才在地方厢军的护送下，开始去往泉州的路程。

从杭州去往泉州，需要经过睦州、江山县、建州、福州，然后到达他们的目的地泉州。

泉州，作为大宋最为重要的海外贸易港口之一，繁华鼎盛，海舶云集，万商往来。

这里也是最适合作为大宋出海，去寻找新大陆的港口。

吴晔在杭州和河北，已经耽搁了一些时日，本来他打算比朝廷派遣去的礼仪队伍早到，但此时恐怕已经要迟一些了。

他们出了杭州，就一路往睦州去，一路无话。

不久，他们已经进入睦州地界。

睦州这个地方，山多地少，民风与杭州的吴侬软语、市井繁华迥异。

浙江山多，号称号称“七山二水一分田”，自古民风便与富庶的水乡平原不同，多了几分被穷山恶水逼出来的彪悍与坚韧。

吴晔一行自进入睦州地界，便觉气息陡变。官道两旁，不再是成片的稻田桑林，而是起伏的山岭、裸露的岩石和开垦在陡坡上、巴掌大的贫瘠梯田。

村舍多是以粗石、黄泥垒就，低矮而坚固，少见杭州附近那种精致的粉墙黛瓦。

路上偶遇的乡民，无论男女，多是面色黝黑，手脚粗大，眼神里少了些水乡的温顺，多了几分警惕和一种被生活重压磨砺出的木然，偶然看向他们这一行衣着光鲜、有军兵护送的车马时，那木然底下，似乎还藏着一丝不易察觉的敌意。

别人对这份敌意，也许就一笑而过。

可是吴晔去却能从他们的悉中，感觉出一些不同来。

杀意，这里的百姓，对于他们带着浓浓的杀意。

但这份杀意，却和河北想要谋财害命的村民不同。

河北那些人，纯粹是想要谋财害命。

可是这里的百姓，空气中弥漫的燕，却有种化不开的浓郁

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