“诸位莫怕，这个祭坛看似真人，其实乃是我师父通真先生，以木雕和特殊的材料制作而成！”“不过为何这个祭坛放在外边，却有一桩典故！”

林火火淑女的时候，身上总有一种能让人流连的气质，众人在她的声音中逐渐安静下来。

大家看着那个木质的祭坛，虽然依然可怕，可是知道它是木头做的，也就没那么害怕了！

“我师尊通真先生来这路上的时候，在官道旁边遇见了这个祭坛，死者的全家，全部变成七零八落的碎片，他们生前也许是相亲相爱的一家人，只是因为生活奔波，却死在歹徒的觊觎之下……”她将吴晔交给她的演讲稿，认真读下去。

吴晔的演讲稿，是特意经过润色的，他给死者一家，安排了一个可能十分温馨的背景，衬托不出了凶手的残忍。

果然在火火的娓娓道来之下，现场死一般沉寂。

这个祭坛的木雕，虽然依然可怕，但是背后的故事，却让人潸然泪下。

伴随着火火的讲解，关于这个未完结的故事，已经接近尾声。

人们也被成功挑起了怒火，为睦州青溪县上的不公平，愤怒不已。

“什么摩尼教，说得咱们没见过摩尼教一样，摩尼教的人可不吃人，不杀人祭祀……”

“我看分明就是青溪县那三大家的人在背后搞鬼，却欺负先生不懂！”

“嘿，我看那县太爷也是揣着明白装糊涂，也就是骗骗外地人！”

“姑娘，你师父被骗了，那些人该千刀万剐！”

林火火听到这般对话，笑而不语，她往里边走，众人却不知不觉，跟着她往前走。

里边，摆着很多东西。

大部分是他们从哪些邪神信徒那里找到的证据，他们有对方的祭坛，也有一些森然的白骨。这些白骨，是真的，也是受害者的骨骼。

将死者的尸体摆出来在这个时代是需要勇气的。

林火火看似平静无波地讲解，却也为师父大胆的行为捏一把冷汗。

儒家在这个时代，虽然面临形而上学的领域没有建树，而显得尴尬，但在生活中的方方面面，它依然是华夏社会的道德标准。

逝者为大，入土为安。

这是华夏最底层的道德逻辑，吴晔将尸骨放在公开处让人观看，实在道德有缺。

不过如果不这样做，就无法真正震撼人心，也无法达到教化的目的。

火火没有多说，只是按照吴晔的说辞，一一为众人介绍。

“这是大蟒神，本是我闽地古越先民，敬畏山川灵物而生的一缕朴素信仰。”

“古时，山高林密先民渔猎为生，见大蟒出没深涧，能潜水，能上树，觉其威猛，又惧其伤人。于是，或于山涧巨石下略摆些果品，或于林间空处简单祝祷，盼其莫要侵扰村落，若能佑护渔猎多得些收获，便是万幸。此乃乡民靠山吃山、靠水吃水，对山林强大生灵的一点敬畏与祈愿，本与寻常祭祀山神、土地无异。”

“然不知道何时，本来纯粹的信仰，却被有心人沾染上人祭的恶习！”

“这恶习起源复杂，自不必说，只是这等违背人伦的行为，却为天道不齿！”

林火火滔滔不绝地为百姓

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