制度下手。

但小道也是道，也有用，反正传出去，总不会有什么坏事。

弟子领了吴晔的命，赶紧备车出门，去县城找人刊印去了。

吴晔顺带让人将县令叫过来。

他虽然没有所谓的职，但使唤一城县令，却也十分顺手。

不多时，分宁县令到。

吴晔跟他聊起来，关于巫观的问题。

听到吴晔提起这件事，县令若有所思，他的消息渠道比别人多些，这些时日已经足以让吴晔在泉州和青溪县的事，传到分宁县。

“大人想要重现泉州和青溪县之事？”

顾县令对吴晔的做法，心存顾虑：

“先生，下官承认，这巫观之风，却和闽地不一样！”

“作为巫风之源，这里历经朝廷百年打扫，在明面上早就没有您看到的闽地生蛮了，虽然大山中也有蛮人，可明目张胆的杀人祭祀，行巫蛊之术，并不相同！”

“楚地，并不缺乏正统的教化，但这么多年下来，他们和正统早就融合在一起！”

“就如前两年，分宁县发生一件事，就是儿媳妇嫉妒大嫂，所以给大嫂做诅咒的案子，就是例子！”“后来人抓了，问她请谁做的……”

“结果却是一座寺院的和………”

佛门以慈悲为怀，断然不可能做下这种事。

吴晔对于县令的抱怨，也是明白的，其实说白了，就是正统打破了社区仪式主持者的功能，他们不得不披上正统的外衣，继续维持这个能力。

一来是逃脱打击，二来是继续延续他们的身份。

如果从打击效果来说，朝廷无疑是有建树的，至少他将楚地从闽地那种状态，压制到如今的状态。可也是这个状态，所以才显得特别麻烦。

大量的巫术从业者，或者披着佛教的外衣，或者披着道教的外衣，甚至许多人通过科举，成功进入体制内。

这些人变得更加捉摸不定，才是大问题。

顾县令说了好几个案子，大抵都差不多。

巫现在楚地跟闽地不同，这里许多人，也就是汉人的平头老百姓，都会巫术。

虽然不是人人都走到杀人祭祀这一步，可是如果有人极度倒霉的话，他们中的许多人，会通过杀人这种极端的手段，获得他们想要的回报。

这也是，为什么在宣和年间，宫里都出现有人诅咒另一个人的事情。

所以想要在楚地扫六气，会有一个拔剑四顾心茫然的问题。

所以，要在这里有所建树，必须从教化入手，水磨工夫。

顾县令的总结，还是有水平的。

吴晔对他的印象有所改观。

“巫砚之术，无非以神通惑人，非大道也……”

顾县令一句话，道明了他的信仰。

“人们走投无路，被恐吓，所以才会铤而走险！”

“但人不会无缘无故信任一个人，并付出极大的代价！”

“任何一个巫师，想要获得信徒的信任。离不开平时的一些手段，譬如，医术……”

顾县令说道：“下官以为，百姓之苦，首在病痛，我分宁也好，其他山区也罢，医生是极少的！许多生活

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