他们的退缩，让张商英和他的佛党，自然而然成为政策的执行人。

可以说，吴晔已经尽量去推动保甲制度的执行，离了这个时间点。

他和赵佶想要把这件事做成，必然要面对排山倒海的反对声。那时候以赵佶的软弱的性子，未必能坚持下去。

至于现在嘛？

赵佶那口杀气还在，他晓之以情，动之以理。

此时成功的可能性不小。

“陛下，贫道还有一个建议，关于巫现之乱……”

“贫道建议，跟保甲制度一样，将一些指标，纳入各地官员的考核……，这也是贫道说的三道锁中的第二道。”

“先生还有何建议，但说无妨。”

吴晔拱手道：“陛下，保甲制度是解决巫观之乱的根基，但这个根基要扎得牢，光靠保长和甲头的自觉是不够的，还得靠地方官的推动。贫道建议，将巫现治理纳入各地官员的年度考核之中，与赋税征收、治安管理、兴修水利等事务并列，成为评定官员政绩的一项重要指标。”

李纲闻言，微微皱眉：“先生的意思是，让地方官为辖区内的巫观活动负责？”

“正是。”

“但不是让他们为“有没有巫观’负责，而是让他们为“有没有治理巫观’负责。这两者是不同的。若只是问责“有没有巫砚’，地方官为了保住乌纱帽，必然会对巫观进行粗暴打压，甚至诬良为巫，制造冤案。

那不是朝廷想要的结果。但如果问责的是“有没有治理巫观’，衡量的标准就不再是辖区内巫现的数量，而是地方官是否采取了有效措施来禁绝巫观的生存土壤。”

赵佶若有所思：

“先生能否说具体一些？比如，这个考核指标该如何设置？”

吴晔整理了一下思绪，缓缓道：

“贫道以为，考核指标可以分为三项。

第一项，是保甲制度的落实情况。辖区内是否按时完成了保甲编组？保长和甲头是否经过了推选和公示？保甲名册是否如实登记了人口信息？县衙是否按时进行了抽查并将结果张榜公布？这些是硬指标，做没做，一查便知。”

“第二项，是惠民事务的推进情况。朝廷下拨的赈济粮、农具种子、义诊名额等惠民资源，是否通过保甲体系如实发放到了百姓手中？

百姓是否切实得到了实惠？这一点不能光看县衙的报告，还要派人下乡随机走访，听听百姓的真实声如果百姓说“有了保甲之后，领东西方便了，看病不用跑远路了’，那说明保甲真正发挥了作用。如果百姓说“保甲来了以后，多收了一份钱粮，跟以前没有区别’，那就说明保甲的推行出了问题，需要及时纠正。”

“第三项，是巫观活动的变化趋势。这一点不要求地方官将巫观彻底清零，那不现实。

但要求地方官如实记录辖区内巫观活动的增减情况，并分析原因。如果巫观活动减少了，是保甲起了作用，还是因为其他原因？

如果增加了，是因为哪里出现了漏洞？朝廷不需要地方官报喜不报忧，需要的是真实的数据和客观的分析。

有了这些，朝廷才能判断哪些措施有效、哪些需要调整。”

他条理清晰，将早就推演

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