的。这样就从本义引申出“自上覆下”的意思。

（但是请注意，在商朝时，只有商王可以祭祀，商王的一切权力都来源于神权政治。因为只有商王“一人”能够祈求祖先的祝福和保佑，消除祖先遗留下来并影响到百姓生活的祸患；也只有商王才有可能通过奉献牺牲、举行祭祀和进行占卜使商民们获得丰硕的收成，取得战争的胜利。那时候虽然还没有天子，俗世的王权依旧要被神权分润，或者说商王是使用神权代行王权，但是商王已经在逐渐收神权王权于一身，俗世的权力在从神权向王权演变。家天下的王权是源自于神权的。）

春秋文字“皇”作图4，“王”字从原形体中独立出来。战国文字承袭西周、春秋文字，但上部已变形。

自字形演变可以看出，到了西周，皇便是王上加了冠冕之形。

秦代小篆上部又讹变为“自”。相传秦始皇统一中国后，自称始皇帝，所以命人将“皇”字上部的构件改为“自”。

“自”本义是鼻子，引申为开始的意思，“自”字和“王”字组成的“皇”字表示最初的王，也就是“鼻祖”，与“始皇帝”相符合。

汉代文字则将上部又讹变为“白”，一直沿袭至今。[5-6]另外古时候将只有屋顶、没有墙壁的房子叫“皇”，正和冕“自上覆下”是一样的。这样，“皇”又有了广的意义。“皇”与“广”本来都指屋顶，引申而有广大之义。

由此可见，《说文》“皇”字训为大，实际上是“堂皇”一义的引申。从语义来看，“皇”字在上古是个充满“美、大”之义的褒义词。

“皇”字在商周时期的金文和文献中，都用做形容词，与“大”的意义相关。如称天为“皇天”，对已故的长辈尊称为“皇考”“皇祖”。

“皇”字其本意是大、盛大、辉煌、庄盛，美好等纯粹的褒义词。

《说文》：大也。

《尔雅&183;释天》疏：尊而君之，则称皇天。

《尔雅&183;释诂》：君也。

《汤诰》：惟皇上帝。传：皇，大。上帝，天也。又三皇，伏牺，神农，黄帝是也。

《书&183;大禹谟》：皇天眷命。

《尚书&183;序疏》：称皇者，以皇是美大之名。言大於帝也。

《风俗通》：天也。

《风俗通》：三皇道德元泊，有似皇天，故称曰皇。皇者，中也，光也，弘也。又有天下者之通称。

《博雅》：美也。

在有皇帝这个称号之前，“皇”如果用作远古最高统治者身上，例如三皇：燧人为燧皇，伏羲为羲皇，神农为农皇。

那么本意是伟大的，光明的，高贵的最高首领。

“帝”此字始见于商代甲骨文及商代金文，其古字形模拟架木或束木焚烧以祭天，是“禘”的初文；一说其古字形像蒂，是“蒂”的初文。

帝的基本义是天帝、上帝，亦可指先王，周代以后战国以前亦可专指道德修养和功德很大很高的人，秦以后成为“皇帝”简称。

帝字甲骨文作图1、图2、图3等形状，比较原始的是图1和图3，从第二期开始，在上面加一横画作图2。

西周金文作图2，春秋文

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