后的社会推演。乔贝恩采用的方式是将整个社会平化、任务化，来保持社会中每个个体的基本生活所需。推动它做出这个决策的逻辑，其实就是当下华夏主流的行为逻辑，也就是人必须要付出劳动才能获得报酬。但真正高度发达的社会必然不可能遵从这种逻辑。人类创造出机器，一方面提升了效率，另一方面则是将人从劳动中解放出来。如果这个时候再将劳动和报酬挂钩，那整个社会干脆不要往前发展好了！

所以未来的科技高度发达后，必然是只需要少部分人就可以维持社会正常运转，大部分人就应该向课本里描述的那样，为兴趣而活。而管理部门要承担所有人基本生活保障问题。保证每个人都有居所、电器、食物，还要能定时更换衣服。有了兜底就给了所有人一个选择权，让想要奋斗的去奋斗，想要躺平的去躺平，喜欢打游戏哪怕打一辈子游戏都能过的不差。”赵秉义茫然地看着乔源，下意识说道：“你的意思是打造一个像欧洲那样的高税收高福利社会？”乔源摇了摇头道：“当然跟他们的模式不一样。他们那种方法是完全摒弃了人的主观能动性。在乔贝恩的推演中，对于希望跨越到更高阶层的人会给予鼓励，不会用高税收限制他们奋斗的动力。主管部门的钱主要从机器授权中获取。比如一家工厂本来需要雇佣一百个人，才能维持正常的运作。那么现在不需要人了，全部上机器。但机器不是一次买断的，而是管理部门进行配额供给的。原本养着一百个人的各种成本，将转化为管理费的形式上缴到固定资金池。这个资金池再将钱用于居民生活的保障性支出。同理，只要是能被机器或者通用人工智能替代的岗位都一样。外卖员、网约车、程序员……这些人没有事情干了，机器去干，但机器赚到的钱还是会去反哺他们。

我让乔贝恩做过推演，这种模式不但能解放许多人，还能让所有人都可以为自己的爱好而活。而且还能极大的刺激内循环的经济流通。人们没有后顾之忧，自然就能释放出极大的消费潜力。”乔源这番论调直接颠覆了赵秉义的三观。

“这，这，这……这也太理想化了吧？那些平跟企业会愿意？而且实施过程中，阻力会很大吧？”乔源笑着摇了摇头，随后认真说道：“不，这一点也不理想化，而是完全可行的，无非是我们还需要很长一段时间去慢慢转型。”当然这也只有在华夏这种体制下才可行。首先，等到乔贝恩普及之后，你说的平也好企业也罢，其实都没有太大的议价空间。其次，你能想到的各种问题，乔贝恩在做大模型推演的时候都已经想的很全面了。

比如如何保证管理部门能够科学的核算一家工厂需要多少人力？这恰好是乔贝恩的强项。

又比如管理部门把生活兜底了，那谁还愿意去给大众提供服务？这其中机器能解决一部分，还有很多人会不甘于只享受保底生活，他们希望能有更好的生活，自然就会主动去劳动，对这些人是会有政策鼓励的。

最重要的是，过去几十年的大规模基建，让华夏有了施行这项制度的基础。

当然并不是所有制度都是完美的。我们的推演同样也是如此。比如不可能所有人都聚集在大城市里。许多人可能不得不回到县城甚至乡村。不过随着社会的发展，下一代网络和机器的普及，小地方基本上也能享受到跟大城市差不多的公共权益就是

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