“理充两间”的哲学内核。

那位提问的书生，一听到这话，惊讶的说不出话来。

这道题……原来还可以这样破？

不止是学子们，连学政和知府都吃了一惊。

用中庸即诗，来破题，妙哉妙哉！

这时，第二个书生作了一揖：“我们在这辩论，就请以辩论为主题赋诗一首。”

“限韵？”庄毅问。

书生道：“不限。”

“只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。”

呃。

听着好像说的是艺苑，其实道出了辩论的本质——即通过理性思辨而非盲从权威来趋近真理。

同时也是告诉他们，别跟着瞎起哄，那样跟矮子看戏没区别。

诗词简单直白，围观的人，稍微懂点文字都笑了起来。

弄得第二个书生，有些垂头丧气，不好意思。

第三个。

这位书生也不废话，直接出题：“点，尔何如？”

这是什么鬼题目？没头没尾！

“出自论语·先进。”

看到大家都迷茫，庄毅不介意当一回‘老师’，“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。”

哦。

大家这才想起来，是有这么回事，还有求，尔何如；赤，尔何如等等。

“四书讲义，对此早有解释，说此一章节，曾皙之言志也。点说自己的志向与前面三位都不同，然后说出自己的志向，至圣先师就说，我赞同点的看法。”

解释完这段话，庄毅说道：“因此，我的破题是

——随所遇而志在焉，圣人之所与也。春风沂水之间，有化机焉，子故用叹夫点耶？”

简单翻译一下：点的志向，孔子是赞同的。在春风吹拂、沂水之畔，蕴含着自然造化的生机，孔子因此赞叹的吧。

第三个也拱了拱手。

两道时文题，一道诗题，都被庄毅轻松搞定。

后面的书生越来越没信心了。

第四题：大哉尧之为君。

破题：圣人赞古帝君德之大，历形之而难尽也。

又让在场的生员感到惊艳，纷纷在心里认为受教了。

第五题，生财有大道。

第六题，学而时习之。

……

考生陷入到了某种怪圈——随口出题，苦思冥想，被庄毅轻易破题后，恍然大悟，原来如此。

这就很有趣。

但是，庄毅却觉得很无聊，他发现都只在乎四书题，而把诗词歌赋抛之脑后。

看得出来，这帮生员，不少人都被时文题困扰。

所以，庄毅干脆在第十名都解答完的情况下，说道：“我愿意再回答三题，大家尽管请教。”

“我来，我来！”有个书生蹦蹦跳跳，压过他人出列。

有道题，他困扰好久了，恭敬的作揖后，出题：富与贵。

是的，就这三个字。

庄毅耐心道：“富与贵，出自《论语·里仁》，富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。

四书讲义说，此一章书，是孔

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