作为国内最顶尖的明代研究学者之一，翁同对于《永乐大典》的熟悉程度在国内亦是数一数二。

虽然目前考古界对于《永乐大典》的具体书目还未完整掌握。

但根据一些相关文献以及嘉靖副本，倒是不难推出某个区间对应的内容或者说领域是什么。

蓦然。

翁同的脑海中划过了一道闪电。

如果没记错的话。

目前在台北博物馆收藏的15597卷中，记载的内容是

《伤寒杂病论》中《金匮要略》的【心典】。

换而言之。

15342卷记载的内容，很可能便是

想到这里。

翁同猛然转过头，再次看向了森泽久作。

虽然隔着一层氧气面罩，但森泽久作却仿佛看到了翁同的讶异一般。

只见他诡异的朝翁同一笑，从身边的箱子里取出了一本线装书籍。

接着当着翁同与所有人的面，轻轻将书籍的封面撕开，露出了另一层蓝色的书封。

做完这些。

森泽久作方才将这册书在翁同面前晃了晃，笑着说道：

“翁先生，根据保存在霓虹宫内厅正仓院北院、由《永乐大典》编纂者之一姚广孝所写的随笔中记载。”

“《永乐大典》第15597卷内，抄录的乃是《伤寒杂病论》的温病论部分，而这部分在华夏本土遗失已久。”

“但鲜为人知的是”

“在东京的静嘉堂文库中，其实收录有一卷由岩崎小弥太捐赠的温病论抄本，由贞观年间传入霓虹。”

“这卷抄本此前从未对外公示其存在，一直由皇室看管，即便是鄙人也是临行前才被告知此事”

温病论。

听到这三个字的瞬间，翁同顿时瞳孔一缩。

果然是它！

此前曾经提及过。

《伤寒杂病论》写成于东汉末年，但由于传承问题，到了魏晋就保留不全了。

等到了北宋时期，即便是皇室都只能找到部分残简。

这些残简后被整理成了《伤寒论》和《金匮要略》两部书，但与原著相比，其本来面目已经不可考。

其中最有代表性的就是温病论。

温病论直接导致现在的中医分化成了伤寒和温病两大派，甚至产生了“伤寒论不谈温病”的误解。

结果没想到

华夏本土已经失传的温病论，居然流落到了霓虹手里？

即便它只是一部抄本，也足以令人惊讶了。

而比起翁同单纯的讶异，政治经验更加丰富的姜成谷，则在一瞬间想到了更多。

正如森泽久作所言。

在今天森泽久作拿出这本书之前，即便是华夏的国家机器，也不清楚这册抄本的存在。

这册抄本一旦现世，对于中医的地位和历史传承都会起到颠覆性的影响——而且是良性的影响。

但别忘了

目前广义上的中医不仅仅包括了华夏本土，还覆盖了棒子们所谓的‘韩医’呢。

也就是这册抄本对于华夏和棒子都十分重要，可以说谁拿到这册抄本，

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