直接嗤之以鼻，但是许教习说的，他就要思考自己是不是读书不认真，忽略了什么。

接下来许宣就引经据典的把那些需要的内容从记忆中检索出来，进行佐证。

淮南子&183;主术训中记载：孔子之通，智过于妄宏，勇服于孟。

齐国人孟贲，力大无穷，勇冠海岱，不怕虎狼，不避蛟龙，一人同时可制服两头野牛。

依旧被世人认为不及孔夫子勇武。

史记：相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。

被敌人率领大部队围困，弟子们断粮生病无法动弹，孔夫子依旧可以讲解经书还一直唱歌。

吕氏春秋：孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。

以孔子的力量能徒手打开城门，却并不想因为力气大而被众人知晓。

《礼记&183;射义》记载，射者何以射？何以听？循声而发，发而不失正鹄者，其唯贤者乎！

孔子说只有贤者才能按照音乐的节拍发射，发射出去而正中靶心。

《左传&183;定公十二年》季氏将隳费，公山不狃、叔孙辄帅费人以袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克。入及公侧。仲尼命申句须、乐颀下，伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。

孔子指挥两位鲁国的将军主动出击，击溃了叛军的部队，瓦解了叛乱。

“你看，除了道理之外你还需要勇武，力量，体力，射术，驭术，兵法，当你有了这样的能力。

一只手是道理，一只手是能力，身后是接受道与理的诸多弟子。

就算是天下大乱，礼崩乐坏，人心堕入鬼域又能如何。

凭借着自身的意志就可以去行走天下，让人们不得不做君子，不得不做好人，不得不性善。

改变虚伪的人，除掉性恶之人，去制定新的秩序，这就是性善论能出现的一个前提。

“不读书，你如何知道这些方法？”

“所以读书是有用的。”

钱仲玉沉默，许教习这书是怎么读的，他怎么从前没有注意过这些细节。

不过

“您怎么可以把我和孔子放在一起比较，那可是圣人”

许宣吃了两口饭，随意的说道。

“圣人在成圣之前，是个人。”

钱仲玉就算再狂妄有点懵了。

很简单的几个字，比天见降大任于斯人也之类的先贤之语要简单很多，甚至都无法引申出太多的含义。

就是朴朴实实的陈述。

可这一句话，比某个士子嘶吼了一晚上的那些话都要大逆不道，都要让人心惊胆战，都要让人——热血沸腾。

从子贡把孔子赞美成“天纵之将圣”。

到孟子说出：“自有生民以来，未有孔子也。”

再到司马迁说：自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！

最后以董仲舒为首推行罢黜百家、独尊儒术后的正统性，公羊学派的《春秋纬&183;演孔图》中诞生于人神交合。

圣人已经走上神龛。

偏偏有个叫做许宣的人赞扬了孔子为人

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