随着一声令下，早已候在殿外训练有素的大批仆役、侍女鱼贯而入，行动迅捷而有序。

破损的杯盘被迅速撤走，泼洒的酒水被擦拭干净，凌乱的地毯被换上新织的锦缎，熄灭或歪斜的灯烛被重新点燃扶正。

一道道轻薄华美的纱帘被重新悬挂起来，隔开了方才剑气涤荡过的区域，也营造出新的朦胧与奢华感。

新的美酒佳肴如同流水般奉上，丝竹管弦之声再次幽幽响起，一队新的衣着更为华丽的舞姬翩然入场，舒展长袖，试图重新编织起一片歌舞升平的幻梦。

不过片刻功夫，大殿竟真的又恢复了几分富丽堂皇钟鸣鼎食之态。

只是，这氛围————到底像是熄了火又强行点燃的炉灶，看着有火光，内里的温度却一时半会儿难以上来，烧得有些勉强。

而更让石崇头疼的是——这结尾的诗词文章，该怎么写？

照实写？

写湛卢现世，涤荡邪秽，潘安仁当众受辱？

粉饰太平？

强行把一切说成风雅盛会，宾主尽欢？在座这么多人，尤其是崇绮那几个小子在，他们肯配合？

这结尾的「风雅」，成了烫手山芋。

石崇正在心中焦灼盘算，却不知，崇绮三奇是指三个奇人。

此刻宁采臣的大部分注意力，一直锁定在角落里那个失魂落魄，依旧紧紧抱着《汉书》第八卷的郎玉柱身上。

准确地说，是锁定在他怀中的那本书上。

时而微微点头，仿佛在倾听什么；时而嘴唇翕动，似在自语；眉头时而紧蹙，时而舒展，表情变化微妙，落在旁人眼里，倒像是犯了癔症一般。

实际上，在他耳中正回荡着一个只有他能「听」到的充满了爱恨交织的女子声音。

她在诉说。

诉说与郎玉柱初会时的惊喜与温情。

诉说相伴苦读、红袖添香的甜蜜岁月。

诉说郎玉柱遭难时，她拼死逃回书中的无奈与心痛。

更诉说着今日，郎玉柱在石崇威逼利诱以及自身复仇欲望驱使下，亲手将她连同过往的情意与尊严一同放上「唱衣」金盘，当作换取前程的筹码时，那种撕心裂肺的背叛之痛与万念俱灰的绝望。

情深时有多么热烈缠绵，被弃时便有多么肝肠寸断。

这种地位的落差与情感的践踏，让那书痴之灵的怨念与痛苦，浓烈得几乎化为实质的毒浆。

最终，所有的感慨都化作一声极其轻微的叹息，以及一句不由自主的低吟：「于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。」

并非宁采臣原创，而是出自《诗经&183;卫风》中的名篇《氓》。

后世注解多言此诗「为弃妇而作也」，道尽了女子遇人不淑，情爱幻灭的悲苦。

《卫风》这个系列在《诗经》中确实特殊，它收录的诗歌多与卫国风俗时事相关，其中不少情诗，看似歌咏男女之情，实则字里行间往往带着批判的锋芒。

或批判国家礼崩乐坏，或批判社会不良现象，或直接批判爱情中的虚妄与不公。

此刻，这古老的诗句与书痴女子凄楚的诉说、郎玉柱可悲又可恨的选择、以及这金谷

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