斗，以魁光自照，有「灾愆洗荡，接续绝悉，福寿资命，善果臻身」的灵通。外显北斗，或祈神，或附兵，或敕水，有扫荡邪魅，无往不利的神效。

观想存思七星君好处多多，但程心瞻之前却迟迟未动。这固然是有他一直在忙碌做事，没有什么太多闲暇时间的原因，但更重要的，是他怕「神多自失」。

观想存神之道，有百般好处，对于像程心瞻这样道心通明、灵感亲神的天纵之才来讲，更是辅助修行的无上妙法。

不过，存神当真是越多越好吗？

答案当然是否定的。

早在第一次面见承初真人时，道士就曾向真人展露过他体内观想的内景神，真人惊诧于道士在存神道上的造诣，但在惊诧之余，也专门对道士严肃提出「神多自失」的问题。说的是当体内的内景神太多时，受这些神灵的法韵道行影响，在潜移默化之下，修行人如果自身不够强大，内心不够坚定，那么很有可能会因此性情大变、神志不清，乃至走火入魔。

在上清派的过往历史中，就有不少天赋异禀之人，观想存神也是异常轻松，食气修行也因此一日千里。但是，当时间一长，观想不知节制，存神越来越多，受到体内诸多神灵的法韵影响，整个人就会变得神神叨叨起来。及时发现制止的还好，通过洗去记忆还能救得回来。如果发现的晚了，人就疯掉了，到了那个时候，别无他法，把记忆全部清除，废掉修为，下半生只能做个痴儿了。

是故，程心瞻虽然一直知晓自己在存神道上有着非凡的天赋，但他对神灵的挑选与存思，是非常谨慎和保守的。绝不轻妄，绝不泛滥。

「谦慎」二字，已经刻到了他的骨子里。

三宅五府，气之所存，观想内景神用于养精、食气、行气、用气，这自是不必多说。除此之外，他也就是多观想了秋官、夏官两个雷神，当时主要是为了修行雷车火旗搬运之法，早日解除真煞冲穴的困境。后来观想了邓元帅，那是为了应对龙雷之劫，统摄一身杂乱龙气，使之收为己用。

再有，便是太乙救苦天尊了。

存想天尊也是他最为大胆的尝试，因为天尊的神位实在太高了。在当时，以他的境界修为，如果他的救苦之心不纯，善念有杂，那光是天尊的一缕法韵神威，都有可能直接摄了他的心神。

那时候，他缔结太乙救苦天尊的想法来源于第一次去武陵的游历，见到了世间有太多的尸鬼阴族不得超生，为邪魔所利用，动了恻隐。他这个人在父母的仁爱教导之中长大，入了仙山，听的也是圣人言语，修的是煌煌正法，自然便生得仁义之性、慈悲心肠，见不得这些苦事、难事。

他自认为个人本心与天尊的法韵道行是一致的，于是便坦坦荡荡的在自己的脊柱中观想了天尊神形。在脊柱中观想天尊，既是因为二十四节脊骨应了青华法界，同时也是他对天尊的态度表现。因为他的救苦本心从来不曾动摇过，行事作风也从不偏移本心，所以也就从不怕遭受反噬，那道天尊神形也在他的脊柱大窍中越来越凝实。然后又反过来影响着他，提醒他坚守本心。以至于时至今日，天尊也一直是他体内的最高尊主，统领群神。

所以很久以来，他体内的内景神就是这一十二位，已经很长时间不曾有过新增了。而这一回，借着

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