内景之道，受到了崂山道士的欢迎，于是崂山开始兼修上清法。

“到了唐中期，华盖真人刘若拙过江来此传播内丹道，又受到了崂山道士的欢迎。至此，崂山道派兼容并蓄的风格彻底形成。如果咱们硬要往自己脸上贴金的话，关起门来的时候也可以类比说崂山是江北的万法派。当然了，崂山派的万法兼修是在漫长的历史过程中逐渐形成的，并非像咱家一样是由祖师一开始就钦定下来的，跟咱们三清山也没有任何关系。

“再后来，崂山继续吸纳我道家其他分支，先后再并入观星、望气、勘鬼、剑道等等流派，并相互交融，自成一家。

“到了宋代，当全真教在江北传播时，开化真君听闻崂山派广开山门，海纳百川，于是也来到崂山尝试传播全真教义。而崂山道士这次，同样大开山门，扫榻相迎。于是，崂山始闻全真金丹道，至此兼修内外，学贯南北。不光是开化真君，后来全真七子中的丘真人和刘真人也有来传道，太清宫讲道数年不绝，门庭若市。

“而崂山派的特殊之处就在于，从来不会学东忘西、顾此失彼，也不会追盛放衰、强枝弱干。崂山教义说的是「法入崂山，即为崂山法」。所有的外来法门进入崂山，都会受崂山风气的影响，进而演变出具备崂山特色的法脉。

“举一个例子，现在在北道全真中，有两个特殊的教派，称为“龙门崂山派’和“随山崂山派’。这两个教派，是在崂山内部演化出来的，根源出自丘真人和刘真人，但是法脉特点又与崂山外的龙门派和随山派有显著差异。而在由常春宫定时举办的龙门法会讲经论道中，龙门崂山派是曾经数次力压一众龙门分支的。“崂山道士从来不会全盘依随新传进来的外法，而是习新法、通新法、变新法、传己法。从西汉三官法开始，到两宋全真法，一直以来，都是齐头并进，相互交融，形成了独具特色的崂山派。现如今，崂山上有「九宫八观七十二庵」，各道法脉源流清晰又长盛不衰，世上仅此一家，别无二处。”

程心瞻听着连点头，他之前在铁槎山修道，与崂山交情斐然，崂山给他的感觉，也确实是江南六大显道之外最有仙宗祖庭气派的灵山了。

“崂山其实跟我们豫章几家仙宗很类似，地处长年太平祥和之界，久不闻战乱，自家底蕴又足，面对魔劫兴起，会鼓励门中各个阶段、各个境界的弟子下山历劫，既是除魔卫道，也是磨炼己身。但是要说发动一宗之力，竭尽所能，以除魔为最高宗旨，乃至影响到自家治经治学、宗门运行以及问道求仙，那是不可能的。”

元帅说着，看了一眼程心瞻，便道，

“如果我们东道不是出了你这样一个真君，以自身威望影响到五大显道仙宗的弟子前赴后继、浩浩荡荡的投入到除魔和化荒事业中，并一直取得战果好处，按常理来讲，我们的反应跟崂山应该是一样的。对于很多艰难求道的人来讲，在修行之余抽出时间去伏魔扬名，其实是件奢侈事情。

“只能说，崂山相比于我们，只是一家普通仙宗，没有形成广大的崂山派系，当世也没有诞生出像你这样的冠代领袖，所以在除魔之事上只能说是有功有劳，但又不足以影响到整个战局。”

而程心瞻听了这般言语，只是笑笑，没有接话。

“最后一个，武当。武当也

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