地，就有太极之理在其里，如有人身，就有五性之理藏其中。所以孔圣分形上形下，不离形字也。阴阳之象皆形也，形而上者，超乎形器之上，无声无臭，则理也，故谓之道。形而下者，则囿于形器之下，有色有象，止于形而已，故谓之器。”

……

听不懂~~~

刚才还自诩是个文吏的吕布此刻一个头两个大，完全不知道下面几人在说些什么。

这就导致下方的刘表、孔融刚刚开口，吕布就已经打起了瞌睡……

“奉先。”

还是天子的一声呼喊，这才让吕布把将要流出的口水咽了回去。

“喏！”

“方才孔融说的那句话是什么意思？”

“……”

此刻吕布的脚指头都快要将这阁楼的地板给硬生生挖穿！

若是可以，吕布宁肯天子这会就把他丢到草原上找匈奴王庭去，也不愿意听这什么大儒讲学……

刘协也料到吕布的反应，便也笑着摇摇头：“皇伯和孔融都是一个意思，那就是器物本身，就代表着礼法，代表着天道。”

“哦……”

吕布这下明白了。

同时吕布也越来越困惑。

明明天子一句话就能说清的事，怎么下面那两个老头能巴拉巴拉扯那么一大堆的话来？

而就在这时，下方的蔡邕也开口——

“君子生非异也，善假于物也。”

“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”

“山为山，风为风；马为马，舟为舟。不存在尊卑之别。”

“是故藏器于礼，非器之贵也，乃礼之贵也。”

“……”

上方的吕布再次将头扭向天子。

“蔡中郎的意思是——器物，就简单是器物罢了。之所以现在藏器于礼，不过是因为人将礼这种东西附加在器物上了而已，而并非器物本身就蕴含着天理。”

“哦！！！”

吕布更加不解：“不都差不多吗？难道分清是礼天然存在于器物上，还是礼后面附加在器物上有区别吗？”

对吕布而言，下方几个大儒讨论的话题就好像是——

棍子上有屎，三个人就围在这里，讨论起这屎是棍子上本来就有的，还是有人在拉了之后把屎黏上去的……

这种无聊的问题，实在令吕布提不起半点兴趣。

但除了吕布之外的所有人，都在仔细听着三名大儒的辩论。

藏器于礼。

这礼究竟是天生存在于器上，还是之后被人将礼的意义赋予在了器上？

表面上看，这个问题是在讨论礼与器的问题。

但实则，却是在讨论德行与器物的关系！

甚至，这是在讨论……天理、君权！

阎象此刻亦是面色凝重。

因为三名大儒此时谈论的“藏器于礼”，其实刚好与之前阎象心中的困惑碰撞在了一起——

“百姓富庶、国家繁荣，依靠的究竟是什么？”

“是仁德？还

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