中，悄然织成。

……

五月初五，端午。

这并非一个纯粹欢庆的佳节，在唐人的观念中，它更是仲夏时节一个极为重要的“恶日”。

自古以来，五月便被视为毒月，五日更是恶月中的恶日，阴阳相争，百鬼众魅，尽皆出动。

因此，这一日的仪式感，远比后世的单纯纪念，来得更为庄重，也更为复杂。

天还未亮，整个歙州城便已在一种混杂着艾草、菖蒲与糯米清香的独特气息中苏醒。

家家户户的门楣上，都已悬挂好了新采的艾草与菖蒲，那形如利剑的草叶，被认为可以斩妖除魔，驱邪避秽。

坊市间的妇人们，则早早起身，用青、红、白、黑、黄五彩丝线，精心搓成细长的“续命缕”，小心翼翼地系在自家孩童的手腕脚腕上。

就连诗圣杜甫都曾在诗中感叹“续命由三事，延年又五时”，足见此俗在唐人心中的分量。

她们口中念念有词，祈求孩子能安然度过这个毒虫滋生的季节，百病不侵。

更有讲究些的人家，会用新酿的雄黄酒，蘸着食指，在孩子光洁的额头上，郑重地画上一个“王”字，借虎王之威，以辟百邪。

空气中，弥漫着各家蒸煮角黍的香气。

不同于后世琳琅满目的粽子，此时的角黍更为古朴。

匠人用宽大的菰叶，巧手包裹，使其形如牛角，内里或是用上等蜂蜜浸透的甜糯米，或是夹杂着咸香腊肉的油糯米，是这个节日里，无论贫富，孩子们都最期盼的吃食。

有趣的是，此时的端午，虽然也有龙舟竞渡，也有吃角黍的习俗，但其核心的纪念人物，却并非后世妇孺皆知的屈原。

在盛唐乃至中唐的文人墨客眼中，屈原的地位颇为尴尬。

他虽才华横溢，但其投江自尽的行为，在深受儒家“忠君”思想影响的士大夫看来，多少带有些“愚忠”和“怨君”的色彩，算不得完美的臣子典范。

因此，在唐代的诗词歌赋中，端午节更多是与驱邪、避瘟、夏至、享宴等主题相关联。

人们纪念的，是伍子胥的忠烈，是曹娥的孝顺。

直到晚唐，随着国势日衰，士人阶层普遍感到报国无门的苦闷与彷徨，屈原那怀才不遇、忧国忧民的悲情形象，才重新被文人们拾起，并赋予了新的时代内涵，逐渐与端午节俗深度绑定。

而此刻的歙州百姓，他们心中并没有那么多复杂的历史人物评价。

他们只知道，今日是个好日子。

当第一缕晨光刺破薄雾，整座城池便彻底活了过来。

人潮如归海的江河，从四面八方的街巷涌出，汇成一股巨大的洪流，浩浩荡荡地朝着城外的新安江畔涌去。

今日，新任刺史刘靖，将在此亲自主持一场规模空前的竞舟大赛！

人群中，一个名叫王满仓的汉子，正用他那因常年劳作而坚实无比的臂膀，将自己三岁大的小儿子高高地举过头顶。

他和其他人一样，声嘶力竭地呐喊着，但他的眼中，除了狂热，更多的是一种难以言喻的感激，以至于眼眶都有些发热。

因为只有他自己知道，眼前这份能带着妻儿，安心站在这里欢

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