日久，便会生出渴热。

待渴热至极，以一丝真元为引，那渴热便会化作幽蓝火焰。

文中最后写道：

“贫道创此四法，非为炫耀，只为证一个道理：天下之物，无不可用。用之得当，水可为火；用之失当，火亦可为水。所谓五行相克，不过是浅者见浅。深者观之，五行相生相克，本是循环一体。水极而渴，渴而生焰；木郁而焚，焚而成灰，灰归于土。此中循环，岂非大道？”

略过其他不谈，江隐确实从此人的论述之中得到了灵感。

不过有一点他却不是很认同。

创法之人认为，想要抑制水元流动之欲，需以极寒法力强困水元，但若只是抑制水元的流动之欲，那办法可就多了。

江隐心神一动，金丹下的鲵渊便开始猛烈吞吐起水元来。

莲湖之中，一时风起云涌，水动浪生。

他又从湖中抟炼出一道水元来，却控制着不将其纳入体内，而是以法力层层包裹，悬于身前。玄机子所言水至极寒，其渴反炽，本是取极寒之水压制其流动之性，使之生渴。但江隐觉得他若是以此法使水欲流动而不得，积郁成渴，待到渴至极处，生出燥气来，便可让燥气遇火而燃。

只是江隐初行此法，接连压制了水元三五日，却依旧不见那道水元生出躁意。

又七日。

当他以神识再探时，忽而便觉那水元深处生出一股隐晦的燥气来。

那燥气极淡极轻，若有若无，却真真切切地存在着。

如此，江隐又压制了那道水元六日。

第十六日，他还未引动鲵渊吞吐水元补充法力，忽而便见那水元之中，生出一道躁动的法意来。那法意无形无色，却又灼灼逼人，直直刺向他的神识，隐隐充斥着一股无序、分解、碎裂之感。一正是玉简中所载水渴之象。

他知时机已到，当即以真元轻轻一激。

只听噗的一声轻响，一缕幽蓝火焰自水元深处喷薄而出。

那火焰色幽蓝，冷冽如玉，温而不炽，看似和江隐的丹火一般无二。

但细细看去，便能发现其中不同：

丹火生于金丹，长于神魂法力，有温润、内炼、滋养之种种法意。

其本质仍是一道水元，根本用途仍在养字，其所过之处，非为毁灭，而是为炼化、提纯、滋养。而玄溟真焰虽是水元所化，其本质却是一道动之法意的极致体现，是水元欲流动而不得的躁意，是那被压抑的渴望终于喷薄而出的瞬间。

此火所过之处，万物因内部妄动而开始崩解，不灼其表，只摧其里，不伤血肉，只伤静物。此火一成，江隐便放开手中那尊大鼎将这道幽蓝火焰打入其中。

火焰入鼎，便与鼎中那道强横的火行法意自行纠缠起来。

江隐猜测这道火行法意应是当年仙人月恒子炼丹时所留，其法意之雄浑，立意之高远，对他而言可谓厚重如山，但此刻被玄溟真焰一激，那如山的火焰竞不由自主地躁动起来，仿佛平静的湖面被投入一颗石子，层层涟漪荡漾开来。

江隐见状当即哈哈一笑：

“不怕你动，就怕你一动不动啊！”

话罢，他又打出一道壬水冲入鼎中。

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