江隐将云驾停在河对岸。

子雩擡眼看了江隐一下，便又低下头继续吹弄那支骨禽。

江隐盘在云雾中，龙首微垂，视线落在那道白色身影上。

他先前见过子雩鸟首人身的恶相，见过他呼风唤雨的凶悍，却从未见过他这般模样。

殷商崇尚鸟官，商人相信，自己的祖先与神鸟玄鸟血脉相连，因此鸟不仅是神灵的使者，更是构建人间政权、联通神意与天道秩序的根本依据。

他们以鸟为纪，相传少昊登位时，有凤凰飞来，被视为吉祥的征兆，因此他便“纪于鸟，为鸟师而鸟名”，以鸟来命名百官。

早在少吴时，官员以各类鸟的名字命名，形成了一个庞大的官僚体系，即“五鸟、五鸠、五雉、九扈”二十四氏。

这套官制的核心，是以凤鸟氏为“历正”（总管历法），下辖玄鸟、伯赵、青鸟、丹鸟四位属官，分别负责测定春分、秋分、夏至、冬至、立春、立秋等节气。这揭示了一个关键：鸟官体系的首要职能是“司天”，即通过观察鸟类的自然习性来制定天文历法，从而指导农业生产和国家的各项活动。他们用鸟来“纪时”、“司分”，是上古天文历法家和时间秩序的守护者。

而在殷商记载中，其商族始祖契的母亲简狄，在野外沐浴时吞下了玄鸟产下的卵，因此怀孕生下了契，由此开创了商族的基业。这个故事确立了商族人是“神鸟后裔”的非凡身份，为商王族的统治披上了一层神圣的外衣。

所以鸟官体系与殷商神话，实际上共同指向了一个核心：商族人将自己定位为“神鸟的后裔”，因此继承“鸟官”体系，不仅是承袭一种政治制度，更是承接了“以鸟通天”的神圣权柄和法则。与依靠占卜沟通神灵的“贞人”群体不同，鸟官体系将王权与神权更直接地融为一体。它不只是行政机构，更是将天地秩序、王权统治与神灵世界连接起来的信仰体系。

&183;时令的执掌者：鸟官体系的核心是“司天”，玄鸟在其中扮演着“司分”的关键角色。这正是商王权力的根本来源：掌握“天时”，即掌握了人间的秩序和命运。

所以对子卜、子雩这些鬼神来说，鸟官之形并不只是官职，而是殷商遗民维系神权的根本，每一只从咒皮中走出的鸟形鬼神，都是被封印的上古权柄的具现。

一曲终了，子雩放下骨俞，挥了挥手，又从口中发出几声鹤唳，像是在与天上飞舞的白鹤打招呼。白鹤闻声便从云端落了下来，在他身边或走或停，或在河面上盘旋飞舞，全然不为这一人一龙的对峙气氛所扰。

有两只白鹤更是直接落在青石旁，伸长脖子去啄水中的游鱼，啄了几下没啄到，便歪着头看水里的倒影子雩见白鹤不愿离去，便对它们说了句“那就随你们吧”，然后转头看向河对岸的江隐。

“今日请龙君来，是想饮一杯酒。”他伸手从青石旁拿起一只陶壶，晃了晃，壶中传来水声，“不知龙君可否给个面子，化形之后与我小酌几杯？”

江隐盘在云雾中，没有动。

“我向来习惯以此身出行。”

子雩闻言，嘴角微微上扬。他将陶壶放在青石上，伸手理了理被风吹散的头发，目光落在江隐身上，从上到下细细打量了一遍。

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