如今天地大变，阴司避世，神荼、郁垒随众神而去。

鬼门关前那株桃木也不知所踪。这枚桃核，确确实实是此世仅存的度朔仙根了。若能种出来，便是一株新的度朔桃木。镇压邪祟，制御百鬼，贯通阴阳。

此等仙根，若留在江隐手中，日后或可炼成一件镇压山门的至宝，或可在渡劫时借其阳和之气抵御心魔，或可在入四境时将其炼入道域，成就一方洞天。

无论哪一种，都比给狐狸做尸解之质划算。

“无事，此桃即便种出来，也是千百年之后的事了，哪有用未来之事，来决定今日之事的道理。”江隐调息已毕，便从水中生出，便以九云鼎在湖中布置了一座聚阴敛神的法阵。

他当年二境时便在此湖以湖水灵韵孕养出了几近消失的寒泓泣露罡，如今修为天翻地覆，又有九云鼎这等水火既济之器，再施展起手段来，便更加的游刃有余。

这法阵以九云鼎为中枢，以壬水为脉络，以莲湖水元为根基，只一出现便将方圆数百丈的湖底化作一方聚阴敛神之域。

江隐盘于鼎侧，阖目调息，准备将狐狸的神魂重新洗炼一遍。

尸解一道，于当下修行法门而言，或许算不得正道。

内丹道兴盛以来，尸解仙便被视为下品。

白日飞升者为天仙，游于名山大川者为地仙，尸解者不过鬼仙之流。

丹家耻言之，道门轻之。

可在内丹道兴盛之前，尸解仙亦是飞升得仙的正统法门。

《云笈七签》卷八十四《尸解部》有云：“夫尸解者，形之化也。本真之炼蜕也，躯质之遁变也。”尸解非死，乃形之蜕化，修士将一身精华寄托于某物一一或剑，或杖，或符，或药，待肉身坐化之后，神魂不散，反借寄托之物重新凝形而生。

尸解仙比不得白日飞升的天仙，比不得游于名山大川的地仙。

但终究是入了仙道，留住了性命，留住了修行之根。日后若能证得金性，与天仙、地仙也并无什么差别。

若论寄托神魂的上品，又有什么能比得上这度朔桃核呢？

桃者，五行之精也，桃禀东方少阳之气而生，故能压伏邪气，制御百鬼。

此桃核又是从鬼门关前大桃木上所摘，其生于度朔之山，立于鬼门之前，日夜受万鬼阴气侵蚀而不朽，反而愈发茁壮，是阴极生阳之果，蕴含一股至纯至净的阳和之气。

神魂安居其中，便如婴儿在母胎，不受外邪侵扰，不被阴风消磨，有此桃核为庐，阳和之气为被，便可大大减少神魂的损耗。

若狐狸有此机缘，令桃核为他生出枝桠来，那便是天大的造化。

届时狐狸便可从尸解转为精怪，能以仙木之姿重新修行，成就不可限量。

桃木本就长寿，此等神木更是千年不腐不蠹，以桃木之身修行，寿元绵长，少则数百年，多则上千年，无论如何狐狸到时都有足够的时间从头修起了。

江隐调息已毕。

便神魂出窍，显露东方乙木天龙相，龙首一晃，便见头顶角亢二星骤然亮起，在莲湖上空化作一扇巍峨的门扉。

此门门框以青碧星光勾勒，高十丈，宽五丈，门内青光流转，如深潭之水，如远山之黛

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