七月中旬，初秋时节，渐渐有秋高气爽之态，当此多事之秋，以谢安为首的会稽名士凡五十余人忽然自会稽大举北伐，乃是经吴兴突袭建康，一时惊动朝野。

诸会稽名士或文采风流，或挥斥方遒，或俊逸通达，偏偏刘悮、王檬、殷浩、谢尚等长居建康之名士或英年早逝化为一杯黄土，或北伐中原躬耕于垄亩，双方实力本就悬殊。

更兼谢万、庾蕴等辈直接倒戈，自诩兰亭风流，整日与会稽诸名士出入成群，指点虚实，以至于建康士林溃不成军，几乎是当场沦陷。

想想也能理解，数月前在会稽王司马昱堂上颇有春秋纵横之态的刘御龙，竟然也只是当年上巳兰亭六十三贤末尾一名，此番建康被突袭得手也不算战之过。

但还没完，这个时候，会稽名士们的王牌，大德高僧僧支道林出场了。

其人早在会稽诸名士大闹建康城的时候，就先于上巳故友刘乘居所，也就是京口江乘的那座前天师道庄园内，汇集了京口众闲杂僧侣，演讲他的“即色本空”，引的京口众杂僧当场投入门下。

当时从城内专门赶回来的文宗孙绰当就感慨，此所谓“即色宗”开宗立派是也。

随即，僧支道林又在京口大道与句容大道的道口野集之上，穿麻靥，着布衣，为过往流民、信众讲经祈福，布施粥菜。

这个时候，已经在城内挥舞鏖尾，辩的那些建康贵人们口干舌燥的会稽名士们已经在城内盛赞僧支道林一番了，却又纷纷出城，协助支道林施粥讲经。

许多建康本地达官贵人或随从会稽亲友，或单纯好奇，出城去看，却因为诸多会稽名士云集围绕，根本不得靠近，更不要说相谈了。

五日之后，随着城内之人再三邀请，僧支道林终于循京口大道入建康城，并在会稽王司马昱府上以佛学解《庄子逍遥游》，满堂权贵，俱皆迷醉。

演讲完毕，支道林出王府，本欲出城归江乘居住，却被会稽王挽留，住到了几乎被东城权贵包围的东安寺，并开始正式宣讲大乘佛学下的《道行般若经》，也就是俗称的《小品经》。

东城的达官贵人蜂拥而至，无不以听经为荣，甚至闹出了谢安弟弟谢万与蔡谟次子蔡系争夺座位的狗血戏码。

对此，刘阿乘私下与刘吉利讨论，蔡谟身体变差，北伐如火如荼，没想到亲儿子都忍不住出来赶学术潮流了。

当然，这就属于某些人以小人之心度君子之腹了。

我们的高僧大德支道林之所以能在此次会稽名士北伐建康的战役中一锤定音，逼的千军万马降僧袍，可不仅仅是身后有着实力强大的全伙会稽名士团为他攻城略地，铺垫横陈，人家本人也是在会稽磨砺出来的……能用佛法解《逍遥游》；能空即是色色即是空，不必毁色而证空；能吸取孙绰的建议，儒释道可以不同，但绝不相违……哪个不正正好切中这些建康达官贵人的要害？哪个不显示出人家海纳百川的学术胸怀？所以，也不能说蔡谟儿子过来学习先进学术经验就是背叛他爹这个厌弃清谈的真儒了。

就在会稽名士们北伐建康如奔流猛虎之势的时候，有两个人，不能说没有取得胜利，却显得有些落后。一个我们的深公，也就是竺法潜，王敦的弟弟，他的确年纪大了，跟不上世界的变化了。

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